الوضوء والذكر بعده ، فإن أبا إسحاق السبيعي الذي سمع منه شعبة هذا الحديث مدلس ، ولم يكشف لشعبة عن حقيقة أمر السند ، وكان شعبة كثير العناية بتتبع المدلسين ، فرحل تلك الرحلة المضنية حتى توصل إلى نتيجة مؤسفة هي سقوط رواة من السند أحدهم مطعون فيه ، فلم يملك نفسه أن قال : " دمر علي هذا الحديث ، لو صح لي هذا الحديث كان أحب إلي من أهلي ومن مالي ومن الدنيا كلها " [1] .
ومن التثبت من الحديث أن يكون عند المحدث أحاديث يرويها فيسمع في رحلته بعض هذه الأحاديث بأسناد تلتقي مع إسناده وتتفق في صيغة المتن المروي أو معناه [2] أو يسمع أحاديث أخرى في معني ما يرويه [3] فيطمئن المحدث ويتقوى الحديث حتى يحتج به إن كان فيه ضعف من قبل [4] ، أو يزداد صحة إن كان من قبل صحيحا [5] . كما أن تتبع الروايات والأسانيد قد يسفر عن خلل يسقط حديثا كان يظنه من قبل صحيحا [6] .

[1] انظر الحديث وتعليقنا الحافل عليه في الرحلة برقم 59 و 60 .
[2] وهو ما يسمى بالتابع أو المتابع والمتابعة .
[3] ويسميه المحدثون الشاهد . انظر تفصيل البحث في التابع والشاهد في كتابنا منهج النقد في علوم الحديث رقم عام 74 - 75 ص 394 - 398 .
[4] وهو الحديث الحسن لغيره ، انظر تعريفه وشروطه في كتابنا منهج النقد رقم عام 39 - ص 294 - 252 .
[5] وقد بحثنا أنواع الحديث الناشئة من تعدد السند مع اتفاق الرواة في كتابنا الامام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين ص 126 - 132 وزدنا هذا البحث توسعا في كتاب منهج النقد المبحث الثاني من الباب السابع ص 380 - 398 .
[6] انظر أنواع الحديث الناشئة من اختلاف الرواة في رواية الحديث في فصل جامع من كتابنا الامام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين ص 132 - 150 وكتابنا منهج النقد المبحث الثالث من الباب السابع ص 399 - 432 . وفيه زيادة توسع وتفصيل .