وإنما كره الكتاب ( ظ ص 102 ) من كره من الصدر الأول ، لقرب العهد ، وتقارب الاسناد ولئلا يعتمده الكاتب فيهمله ، أو يرغب عن تحفظه والعمل به فأما ( ك و 37 : ب ) والوقت متباعد ، والاسناد غير متقارب ، والطرق مختلفة ، والنقلة متشابهون ، وآفة النسيان معترضة ، والوهم غير مأمون - فان تقييد العلم بالكتاب أولى وأشفى ، والدليل على وجوبه أقوى ، وحديث أبي سعيد : حرصنا أن يأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتاب فأبى - أحسب أنه كان محفوظا في أول الهجرة وحين كان لا يؤمن الاشتغال به عن القرآن .
382 - قال القاضي : قال أبو زرعة الرازي أو غيره - وذكر الحفظ - فقال : يزعمون أن حمادا قلت كتبه ، وأن هشاما ( س و 72 : آ ) الدستوائي ما كتب شيئا ، وأن الزهري قال : ما خططت سوداء في بيضاء الا نسب قومي ، وما كان الزهري يصنع بالكتاب وبينه وبين كبراء الصحابة كثير من التابعين سوى من لقي ممن تأخرت وفاته من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فحفظ عنه ما حفظ ؟ فألا وعى نسب قومه كما وعي غيره ، واستغنى عن كتبه ! ! وهكذا سبيل الحفاظ المتقدمين ، مثل أصحاب عبد الله ومن بعدهم من ذكر أنه كان يحفظ ولا يكتب ، بل الحافظ ابن راهويه ،