وتاريخ ابن أبي خيثمة والبخاري ، ما شنع به على جماعة من شيوخ العلم ، خلط الغث بالسمين ، والموثوق بالظنين ، وادعى ( ظ ص 69 ) دعاوى لم يضبط أكثرها ، ولا عرف وجود التصرف فيها ، وتساخف في حكايات أوردها ، وروايات أسندها إلى رجال له ، ممن لا يعد كلامه من عمله ، ولا له واعظ يزجره من نفسه ، ولو أنصف لأيقن أن الغامز على حزبه أكثر ، والخلاف الواقع بين كبراء أهل مقالته أوسع ، وما يلحق به وبهم من أنواع ( س و 61 : آ ) الشناعة أعظم ، ولقاده الانصاف إلى أن يحكم على نفسه بمثل ما حكم به على خصمه ، فإنه ذكر ابن شهاب الزهري فيمن ذكره ، وعيره بتقليد الأعمال ، وانه عزر رجلا فمات ، وهو مع هذا القول في ابن شهاب - حامل سيف تارة ، وصاحب قلم أخرى ، يمضيان على غير مراده ، ويعصيان الله في عباده ، على أن ما حكي عن ابن شهاب نادر شاذ ، وأمره حاضر مشاهدة ، ولو اقتصر على ما بين من دلائل التوحيد ، وعظم من شأن الوعيد ، لكان كأحد ( ك و 27 : ب ) المتكلفين الذين يأمرون ولا يأتمرون ، ويقولون ما لا يفعلون ، وجدير أن يعقل اللسان عن الخطل ، ويقرن العلم