789 - وأما الذي رويناه في سنن أبي داود والترمذي عن عبيد الله بن رفاعة الصحابي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يشمت العاطس ثلاثا ، فإن زاد ، فإن شئت فشمته ، وإن شئت فلا " فهو حديث ضعيف [1] ، قال فيه الترمذي : حديث غريب ، وإسناده مجهول .

[1] قال الحافظ في " الفتح " 10 / 499 في الأدب ، باب تشميت العاطس : إطلاقه عليه الضعف ليس بجيد ، إذ لا يلزم من الغرابة الضعف ، قال الحافظ : وأما وصف الترمذي إسناده بكونه مجهولا ، فلم يرد جميع رجال الإسناد ، فإن معظمهم موثقون ، وإنما وقع في روايته تغيير اسم بعض رواته وإبهام اثنين منهم ، وذلك أن أبا داود والترمذي أخرجاه معا من طريق عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن ، ثم اختلفا ، فأما رواية أبي داود ففيها عن يحيى بن إسحاق بن طلحة عن أمه حميدة أو عبيدة بن عبيد بن رفاعة عن أبيها ، وهذا إسناد حسن ، والحديث مع ذلك مرسل كما سأبينه ، وعبد السلام بن حرب من رجال الصحيح ، ويزيد هو أبو خالد الدالاني وهو صدوق في حفظه شئ ، ويحيى بن إسحاق وثقه يحيى بن معين ، وأمه حميدة روى عنها أيضا زوجها إسحاق بن أبي طلحة ، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين ، وأبوها عبيد بن رفاعة ، ذكروه في الصحابة لكونه وله في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله رؤية ، قاله ابن ، السكن ، قال : ولم يصح سماعه ، وقال البغوي : روايته مرسلة ، وحديثه عن أبيه عند الترمذي والنسائي وغيرهما ، وأما رواية الترمذي ففيها عن عمر بن إسحاق بن أبي طلحة عن أمه عن أبيها ، كذا سماه عمر ، ولم يسم أمه ولا أباها ، وكأنه - يعني الترمذي - لم يمعن النظر ، فمن ثم قال : إن إسناد مجهول ، وقد تبين أنه ليس بمجهول ، وأن الصواب يحيى بن إسحاق ، لا عمر ، فقد أخرجه الحسن بن سفيان وابن السني وأبو نعيم وغيرهم من طريق عبد السلام بن حرب فقالوا : يحيى بن إسحاق ، وقالوا : حميدة بغير شك وهو المعتمد . وقال أحافظ وقال إن العربي : هذا الحديث وإن كان فيه مجهول ، لكن يستحب العمل به ، لأنه دعاء بحير وصلة وتودد للجليس ، فالأولى العمل به ، والله أعلم . قال : وقال ابن عبد البر : دل حديث عبيد بن رفاعة على أنه يشمت ثلاثا ، وقال أنت مزكوم بعد ذلك ، وهي زيادة يجب قبولها ، فالعمل بها أولى . ا ه‌ . وقد ذكر الحافظ لهذا الحديث شواهد كثيرة مرسلة وموقوفة ، انظرها في " الفتح " 10 / 498 .