قلت : وفي هذا التخريج تسامح كبير ، فإن حديث أبي جحيفة عند غير الترمذي ليس فيه جعل الأصبعين في الأذنين كما تقدمت الإشارة إلى ذلك في الحديث السابق .
والحديث رواه ابن عدي في " الكامل " ( ق 235 / 1 ) من طريقين والبيهقي ( 1 / 396 ) عن هشام بن عمار به [1] ، وخالفه يعقوب حميد بن كاسب فقال : نا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد عن عبد الله بن محمد وعمر وعمار ابني حفص عن آبائهم عن أجدادهم عن بلال أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال :
" إذا أذنت فأجعل إصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك " .
أخرجه الطبراني ( 1 / 54 / 1 ) والبيهقي .
ويعقوب هذا فيه ضعف من قبل حفظه فإن كان حفظه فالسند ضعيف أيضا لأن مداره على عبد الرحمن بن سعد وقد عرفت ضعفه .
232 - ( مستقبلا القبلة لفعل مؤذنيه ( صلى الله عليه وسلم ) . ص 66 .
ضعيف ولا أعرف فيه إلا حديث سعد القرظ أن بلالا كان إذا كبر بالأذان استقبل القبلة " ثم يقول : الله أكبر ، الله أكبر .
أخرجه الحاكم وابن عدي والطبراني في " الصغير " بسند ضعيف كذلك رواه في " الكبير " ويأتي لفظه بتمامه بعد حديث .
لكن الحكم صحيح ، فقد ثبت استقبال القبلة في الأذان من الملك الذي رآه .
عبد الله بن زيد الأنصاري في المنام لما سيأتي بيانه برقم ( 246 وقد قال إسحاق ابن راهويه في مسنده : ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : جاء عبد الله بن زيد فقال : يا رسول الله إني رأيت رجلا نزل من السماء فقام على جذم حائط ، فاستقبل القبلة . فذكر الحديث [2] .

[1] هكذا هو في نسختنا من الكامل في ترجمة عبد الرحمن بن سعد وعزاه إليه الزيلعي ( 1 / 278 ) من طريق عبد الرحمن هذا : أخبرني أبي عن أبيه عن أبي أمامة أنه علية السلام أمر بلالا . . . الحديث . وليس عنده . من هذا الوجه .
[2] تلخيص الحبير ( ص 76 )