معها غيرها " . أخرجه البيهقي ( 1 / 426 ) وقد تقدم نحت الحديث ( 217 ) .
وإسناده صحيح وأشار البيهقي إلى تقوية الحديث به فقال :
" وهذا المرسل شاهد لما تقدم " .
222 - ( حديث أبي هريرة " لا يؤذن إلا متوضئ " ) . ص 64 رواه . الترمذي والبيهقي مرفرعا . روي موقوفا وهو أصح ضعيف . وهو في الترمذي ( 1 / 389 ) والبيهقي ( 1 / 397 ) عن معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعا . وقال البيهقي :
" هكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف والصحيح رواية يونس بن يزيد الأيلي وغيره عن الزهري قال : قال أبو هريرة : لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ " .
قلت : أسنده . الترمذي من طريق ابن وهب عن يونس به موقوفا وكذا رواه .
ابن أبي شيبة في " المصنف ( 1 / 69 / 2 ) : ثنا عمر بن هارون عن الأوزاعي عن الزهري به .
قلت : وهذا مع وقفه منقطع بين الزهري وأبي هريرة وكذا المرفوع . وبالجملة فالحديث لا يصح ، لا مرفوعا ولا موقوفا .
وروى البيهقي ( 1 / 392 ، 397 ) من طريق الحارث بن عتبة عن عبد الجبار ابن وائل عن أبيه قال :
" حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن الرجل الا وهو طاهر ، ولا يؤذن إلا وهو قائم " .
وقال :
" عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرسل " .
قلت : والحارث هذا مجهول كما في " الجرح والتعديل " ( 1 / 2 / 85 ) وقال الحافظ ( ص 76 ) : " وإسناده حسن إلا أن فبه انقطاعا " !
223 - ( قوله ( صلى الله عليله وسلم ) لبلال : " قم فأذن " . ص 4 6 .
صحيح . وهو من حدبت عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال :