فقال ( الرواة من الممدوحين والمجروحين ينقسم حالهم إلى أقسام ثلاثة :
فمنهم من حصل له مدح خاصة ، ومنهم من حصل له قدح خاصة ، ومنهم من قيل فيه مدح وذم ، فإن كان الأول فلا يخلو أن يكون الطريق معتبراً عقلاً أو شرعاً أو معاً أو لا يكون ، فإن كان الأول فالبناء على ذلك لازم ، وإن لم يكن الأمر كذلك فلا عبرة بما قيل ، وكذا من ورد فيه قدح خاصة .
فأما القسم الثالث وهو تمام القسمة وهو من حصل له مدح وقدح ، فإنّه لا يخلو امّا أن يكون الطريقان معتبرين ، أو كلاهما غير معتبرين ، أو أحدهما معتبر والآخر غير معتبر ، فإن كان الأول ، فلا يخلو أن يكون مع أحدهما رجحان يحكم التعبير الصحيح باعتباره أوّلاً ، فإن كان الأول فالعمل على الراجح ، وإن كان الثاني فالتوقف عن القبول لازم ، وإن كان الطريقان غير معتبرين بمعنى ليس طريق منهما محلاً قابلاً للبناء عليه فلا عبرة بهما .
وإن كان أحد الطريقين سقيماً لا يُبنى عليه والآخر عكس ذلك ، فالحكم للراجح .
واعلم : انّ التردد في قبول الجرح لائق ما لم يحصل معارض ، لأنّ الناس قسمان :
مبغض وغير مبغض ، فالمبغض قسمان : متعلق بمذهب أو لا متعلق بمذهب ، وقد يكون التعلق صحيحاً ، وقد لا يكون .
وغير المتعلق بمذهب قد يكون حاسداً ، وقد يكون غير حاسد ، بل يتبع ميل النفس الخسيسة في الأذى والقدح في برئ مستقيم .
والظلم من شيم النفوس فإن * ترى ذا عفة فلعلة لا يظلم