مجاز ، تلاوت نمود ، قرائتي كه منع وتحريمى از سوى قراء در مورد آنها اظهار نشده است ) ( 1 ) .
شيخ طبرسي :
أبو على فضل بن حسن طبرسي :
( بايد متوجه باشيم ظاهرا در مذهب امامية ( شيعه ء اثنى عشرى ) اين مطلب جلب نظر مى كند كه علماء امامية بالاتفاق قرائت قرآن كريم را بر طبق قراآتى كه ميان امت اسلامي معمول ومتداول است جائز مى دانند ، با توجه به اين نكته كه در ميان قراآت موجود ، آن قراآتى را كه ميان قراء جائز است اختيار وانتخاب كرده اند ، اما گزينش قرائت خاصى را كه نتوان جز آن به قرائت ديگرى قرآن را تلاوت كرد مكروه برشمرده اند ) ( 2 ) .
محمد باقر خوانسارى :
مرحوم خوانسارى مى گويد :
در حجيت قراآت سبع ، وحتى حجيت سه قرائت ديگرى ، كه آنها را بر قراآت سبع افزودند ومجموعا به ( قراآت عشر ) معروف است ، اجمالا اختلافي ميان علماء امامية وجود ندارد ( 3 ) .
شهيد اول :
شهيد اول ( م 786 ه‌ . ق ) معتقد است كه ( قراآت عشر ) ، متواتر بوده وجواز قرائت قرآن بر طبق آنها اجماعي است . ( 4 ) .
در روضات الجنات آمده است :
( قرائت معتبر كه إجزاء وكفايت آن مورد اتفاق است ، ومى توان گفت همه ء آن را روح الامين [ يعنى جبرئيل ( عليه السلام ) ] فرود آورد ، وهمه ء وجوه هفتگانه ء آن - به عقيده ء همه ء اهل اسلام - به تواتر از رسول اكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رسيده است ، - چنانكه به همين حقيقت گروهى از فقهاء تصريح كرده اند - مطلبي است كه از رهگذر روايات متعددى قابل تأييد مى باشد . از قبيل حديث ( الخصال ) صدوق كه در آن آمده است :
( رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) فرمود : از پيشگاه خداوند كسى [ يعنى جبرائيل ] نزد من آمد وگفت :
خداوند متعال به تو دستور مى دهد كه قرآن را بر يك حرف [ ويك وجه ] قرائت كنى . گفتم : پروردگارا ! برامتم سخت نگير ودامنه قرائت را توسعه ده . جبرائيل گفت : خدا به تو دستور مى دهد كه قرآن را بر حسب هفت حرف و هفت وجه قرائت كنى ) ( 5 ) .
ما از طريق روايات ( اهل بيت وحى وتنزيل ) ( عليهم السلام ) موظفيم قرآن كريم را همانگونه قرائت كنيم كه مردم قرائت مى كرده ومى كنند . ومشهورترين قراآتى كه در ميان مردم استقرار يافته همين ( قراآت سبع ) است كه به همان قراء سبعه منسوب بوده ومردم نيز بر قراآت آنها متكى هستند ) ( 6 ) .