وهذه الحقيقة تفرض - بطبيعة الحال ان - يكون القسم المكي مرتبطا - بمادته وموضوعاته - بالأسس والركائز للرسالة الجديدة ، بحيث يكون أكثر شمولا واتساعا في تناوله لهذا الجانب من جانب آخر ، وهذا هو الذي يفسر لنا أيضا غلبة المكي على المدني من الناحية الكمية ، مع أن المدة المدنية تبدو - تأريخيا - وكأنها زاخرة بالاحداث الجسام ، والمجتمع المدني أكثر تعقيدا ومشاكل ، لان القرآن في القسم المدني لم يكن بحاجة كبيرة إلى تناول تلك الأسس والركائز بعد أن كان قد تناولها في القسم المكي باستيعاب .
ثالثا : إن عملية التغيير الاجتماعي كانت بحاجة - على أساس الفكرة التي أشرنا إليها في بداية هذا الفصل - إلى أن تهتم بمراعاة الظروف وطبيعة المجتمع التي تتناوله عملية التغيير ، وتركز على القضايا الفكرية والسياسية والاجتماعية ، والأمراض الأخلاقية التي يعيشها ذلك المجتمع ، حتى يتحقق هذا التغيير بشكل مناسب .
وبذلك يمكن تفسير الخصائص السابقة التي أشرنا إليها في الفرق بين المكي والمدني .
فأما بالنسبة إلى الخصيصة الأولى : نلاحظ أن المجتمع المكي كان مجتمعا يتسم بطابع الوثنية في الجانب العقيدي ، فكان من الطبيعي تأكيد فكرة رفض الشرك والوثنية والدخول في مناقشة طويلة معها بالأساليب والطرق شتى . إضافة إلى أن ايضاح الموقف تجاه العقيدة الوثنية يشكل نقطة أساسية في القاعدة للرسالة الجديدة ، لأنها تتبنى التوحيد الخالص أساسا لكل جوانبها وتفصيلاتها الأخرى .
وبالنسبة إلى الخصيصة الثانية : نلاحظ أن المجتمع المكي لم يكن يؤمن بفكرة الاله الواحد ، كما لا يؤمن بعوالم الغيب والبعث والجزاء والوحي ، وغير ذلك من شؤون عالم الغيب ، والتأثير المتبادل بينه وبين عالم الطبيعة وحياة الانسان