يقول المصحف : يا ربّ حرقوني ومزقوني . . .
وأبو علي الطبرسي الذي ينكر بشدة التحريف هو نفسه يروي في تفسيره أحاديث يعتمد فيها على وقوع التحريف . ففي سورة النساء يعتمد على نقصان كلمة ( أجل مسمّى ) من آية النكاح فيقول : وقد روى جماعة عن الصحابة منهم أُبىّ بن كعب وعبد الله بن مسعود إنّهم قرأوا : ( فما استمتعتم به منهن - إلى أجل مسمّى - فآتوهنّ أجورهن ) فهل تاب هؤلاء القائلون بعدم وقوع التحريف . . .
وورد في كتاب تحرير الوسيلة للخميني 1 / 152 النص السابق ويقول : يكره تعطيل المسجد وقد ورد إنّه أحد الثلاثة الذين يشكون إلى الله عزّ وجل . وهي نفس رواية القمي في الثلاثة .
وأخيراً انظر إلى كلام الطوسي . . . المتحمس لنفس التحريف قال في تفسير قوله تعالى : ( إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) قال : في قراءة " وآل محمد على العالمين " وهذا تحريف ظاهر وليست قراءة ، وإذا كانت قراءة فأين هي ؟ ! " [1] .
ومامادوا كار امبيرى كتب في كتاب " موقف الرافضة من القرآن حول هذا الموضوع ما يلي :
" فهذا الصدوق الذي من أبرز المتظاهرين بالإنكار والذي صارت أقواله في ذلك مرجع كل من جاء بعده . . . فقد نقل في كتبه اخباراً صريحةً في تحريف القرآن لا تقبل أي تأويل .
وفي كتاب ثواب الأعمال روى بسنده عن أبي عبد الله قال : " . . . إنّ سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من