فإن كانت التقية من اماراتها التناقض والاختلاف الخ فهذا المعيار أشد وأوضح تطبيقاً في أخبار أهل السنة ولا سيّما الرّوايات التي دلت على التّحريف ، ويكفينا في المقام النظر إلى أجوبة أهل السنَّة عن رواياتهم في باب التّحريف وشعورهم بتناقض آرائهم .
ثمّ قال الدكتور القفاري :
" لقد لوحظ أنّ الطوسي هذا نقل في تهذيبه لرجال الكشّي بعض روايات هذه الأسطورة كنقله للرواية التي تقول : " لا تأخذن معالم دينك من غير شيعتنا فإنّك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين . . . الذين اؤتمنوا على كتاب الله جلّ وعلا فحرّفوه وبدّلوه . . . " كما إنّه نقل بعض أخبار هذه الأسطورة على أنّها قراءة في تفسير التبيان ، [ ثم قال الدكتور القفاري في الهامش ] كما في تفسيره لقوله تعالى : ( إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) قال : وفي قراءة أهل البيت " وآل محمّد على العالمين " وهذا تلطف في التعبير أو محاولة للتغيير في أساطيرهم . . . وهذا التغيير قد يكون الهدف منه التستر على الفضيحة . . . " [1] .
وقد مرّ عليك بحث هذه المسألة وهي أن المراد من لفظة " تحريف " هو التّحريف المعنوي في الآيات والمساوق للتفسير بالرأي وحمل الآية على غير المعنى الظاهري لها لا ما توهّمه الدكتور القفاري وغيره .