حفظ القرآن لأنّه مغيّر بزعم الشيعة ومن حفظه على تحريفه يصعب عليه حفظه إذا جاء به منتظرهم " [1] .
فحرّف الدكتور نصّ الرّواية وكلام الفريقين وقال : " . . . لأنّه مغيّر . . . ومن حفظه على تحريفه . . . " بدل " يخالف فيه التأليف " والاختلاف في التأليف لا مساس له بمسألة التّحريف إطلاقاً ، كما أنّ ذكر التنزيل بعنوان شرح المراد والتأويل وما يؤول إليه الكلام - وإن كان من الوحي اِلاّ أنّه غير قرآني - في مصحف الإمام علي عليه السلام لا علقة له بمسألة التّحريف وسيأتي نص كلام الفريقين في فصل " مصحف الإمام علي عليه السلام " حول ذاك ، بحول الله تعالى وقوته .
إلى هنا ثبت أنّ البحث لا علاقة له بمسألة المصحف السري ، وقد انتبه الدكتور القفاري نفسه إلى هذا الأمر ، ولذا تراه غيّر شكل البحث قائلاً :
" فهل يقوم الشيعة بجمع أساطيرهم في مصحف ليسهل حفظ المصحف الموعود حين ظهوره ؟ يقول المجلسي نقلاً عن المفيد : " نهونا عليهم السلام عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في المصحف لأنّها لم تأت على التواتر وإنّما جاءت بالآحاد ، وقد يغلط الواحد فيما ينقله ولأنّه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين الدفتين غرر بنفسه مع أهل الخلاف . . .
فهذا يعني أن الآيات المفتراة والمتفرقة في كتبهم والمخالفة لكتاب الله لم تصل عندهم إلى وضعها في مصحف متداول بينهم لسببين ، أحدهما : الخوف [ من أهل الخلاف ] من المسلمين . والآخر : اِنّ الطريق لثبوتها عندهم طريق آحاد . . . " [2] .