[1] التبيان في تفسير القرآن : ج 6 ، ص 320 .
[2] مجمع البيان في تفسير القرآن : ج 6 ، ص 509 بالرغم من كون امين الإسلام استند إلى قول قتادة وابن عباس وكتب : ومثله ( . . . لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . . . ) ولكنه في تفسير " جوامع الجامع " والذي ألفه بعد تفسير مجمع البيان قد أعرب عن رأيه بصراحة وقال : " وانه - سبحانه وتعالى - حافظه من كل زيادة ونقصان وتغيير وتحريف بخلاف الكتب المتقدمة . . . " جوامع الجامع : ص 236 .
[3] روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن : ج 1 ، ص 31 .
[4] المنتخب في تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان : ج 2 ، ص 246 .
[5] نهج البيان عن كشف معاني القرآن : ج 3 ، ص 184 .
[6] المواهب العلية أو التفسير الحسيني : ج 2 ، ص 336 ( هذا التفسير تم تأليفه سنة 899 ه‌ راجع مقدمة الكتاب ، ص 79 ) .
[7] منهج الصادقين : ج 5 ، ص 154 وأيضاً خلاصة منهج الصادقين : ج 4 ، ص 59 .
[8] مختصر نهج البيان عن كشف معاني القران : ص 262 .
[9] سواطع الالهام : ج 3 ، ص 214 .