بالتواتر عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فكيف يمكن ثبوت اللحن فيه ؟ ! " [1] وقال ابن كثير في ( . . . حتى تسأنسوا . . . ) بعد نقل قول ابن عباس :
" وهذا غريب جدّاً عن ابن عباس " [2] .
ومثله عن الخازن في تفسيره [3] ، وقال ابن الأنباري :
" وما روي عن عثمان لا يصح لأنّه غير متصل ومحال أن يؤخِّر عثمان شيئاً فاسداً ليصلحه غيره . . . " [4] .
وقال الآلوسي في ( والمقيمين ) :
" ولا يلتفت إلى من زعم أنّ هذا من لحن القرآن . . . وأمّا ما روي عن عثمان . . . فقد قال السخاوي : إنّه ضعيف والإسناد فيه اضطراب وانقطاع . " [5] وقال الطبري بعد ذكر مختاره :
" وإنّما اخترنا هذا على غيره ; لأنّه قد ذكر أنّ ذلك في قراءة أُبي بن كعب ( والمقيمين ) وكذلك هو في مصحفه فيما ذكروا . . . مع أنّ ذلك لو كان خطأ من جهة الخطّ لم يكن الذين اُخذ عنهم القرآن من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعلِّمون من عَلّموا ذلك من المسلمين على وجه اللّحن . . . وفي نقل المسلمين جميعاً ذلك - قراءة على ما هو به في الخط مرسوماً - أدلّ دليل على صحة ذلك وصوابه وأن لا صنع في