الطاهرة عليهم السلام وبعض شمائلهم وصفاتهم في تمام الكتب المباركة التي أنزلها على رسله . . . فكيف يحتمل أن يهمل الله تعالى ذكر أساميهم في كتابه المهيمن على جميع الكتب الباقي على مر الدهور الواجب التمسك به إلى قيام الساعة . . . " [1] .
ونحن مسبقاً درسنا هذا الادّعاء في مناقشة الطائفة الخامسة من طوائف روايات التحريف في كتب الشيعة دراسة تحليلية نقدية ، وحيث أوردنا هناك روايات الفريقين على هذا الصعيد ، وتمّ نقدها وتسجيل الملاحظات عليها [2] ولا حاجة بنا لتكرار ذلك البحث .
لكن ما تجدر الإشارة إليه هنا والتعرض لبحثه هو التناقض الذي وقع فيه المحدث النوري من حيث لا يشعر .
فقد ذكر أنّه لا بدّ من وجود أسماء الأوصياء في القرآن الكريم ، معترفاً بأن هذا القرآن مهيمن على جميع الكتب الباقية ، مر الدهور ، والتمسك به واجب إلى قيام الساعة ، وانطلاقاً من ذلك رأى بأن أسماء الأوصياء قد جرى إسقاطها من القرآن الكريم في عملية تحريف مسبقة ، وفي هذه الحالة لا يعود القرآن مهيمناً على الكتب السابقة الأخرى ولا واجب التمسك والأخذ ، بل في هذه الحالة - على الأقل - تصبح تلك الكتب السماوية الأخرى واجبة التمسك لتأخذ من ثم موقع الهيمنة الذي كان للقرآن وتكسبه لنفسها ولتحدد بنفسها تكليف القرآن في هذا المجال وهذا الكلام لا يستبطن سوى التناقض بل هو مخالف لصريح القرآن الكريم نفسه ; وبناء عليه فمضافاً إلى الآيات التي تردّ التحريف في القرآن العظيم ، تثبت هذه الآية الشريفة