وهكذا الحال بالنسبة للتصحيفات في القراءة ، والاختلافات في الحركات الإعرابية ، في بنية الكلمة ، أو في حركة الآخر ، واختلاف اللهجات ، وغير ذلك مما تقدم ذكره .
ومن الواضح : أن هذا ضرب من ضروب التحريف في القرآن ، ولا نفهم معنى لأن ينزل جبرئيل ويقول للنبيّ الآية الواحدة على الوجوه الكثيرة المختلفة ، حسب اختلاف القراء في قراءتها ، فيكرر القرآن عليه ، وفقاً لتلكم الاختلافات الكثيرة ، فإن هذا لا يعدو عن أن يكون لعبا وعبثا بالقرآن الكريم ، ومهزلة من مهازل العقل البشري ، لا مبرر لها ، ولا منطق يساعدها . .
ثلاثون ألفاً من القرّاء في صفّين :
هذا . . ورغم الاهتمام البالغ بتدوين القراءات ، وتوجيهها ، وتقريبها إلى أذهان الناس ، والتماس المبررات لها .
ورغم الإصرار الشديد والأكيد ، من قبل الكثيرين على حفظها ، ونشرها ، والقراءة بها . ولا سيما قراءات السبعة المشهورين - وحتى رغم اختلافات النسخ ، حتى في مصاحف عثمان واشتباهات النساخ ، وغير ذلك من أمور .
نعم . . رغم ذلك كله وسواه ، فإن القرآن قد بقي محفوظاً ومصوناً ، ورفض حفاظه كل تغيير فيه ، حتى ذلك الذي ورد في المصاحف العثمانية نفسها ، فأجمعت الأمة على موافقة هذا ورفض الخطأ في ذاك ، وهكذا . . وقد وضع حفاظ الأمة النقط والحركات الإعرابية للمصاحف وضبطوها ، وبينوا لكل أحد كيفية النطق بالنص القرآني ، الذي بقي محفوظاً ومصونا حتى واوه .
وكيف يمكن أن يتطرق إليه أدنى ريب ، وقد كان الذين يحفظونه في صدورهم يعدون بالألوف ، يتلقونه كابراً عن كابر ، ويهرم عليه الكبير ويشب عليه الصغير ، منذ عهد الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم . . حتى