أختها ، والقطع في ربع دينار ، ولا قود على والد ولا على سيد ، ولا ميراث لقاتل .
وكقوله ( ص ) : يقول الله تعالى : إني خلقت عبادي جميعاً حنفاء .
وكقوله يقول الله عز وجل : من تقرب إليّ شبراً تقربت منه ذراعاً ، وأشباه هذا .
وقد قال عليه السلام : أوتيت الكتاب ومثله معه . يريد ما كان جبريل عليه السلام يأتيه به من السنن إلخ ) ) [1] .
استدلال . . غير تام :
وقال آية الله السيد الخوئي حفظه الله تعالى : ( ( . . ومما يدل على أن اسم أمير المؤمنين ( ع ) ، لم يذكر صريحاً في القرآن ، حديث الغدير . . إلى أن قال : ولو كان اسم علي مذكوراً في القرآن ؛ لم يحتج إلى ذلك النصب ، ولا إلى تهيئة ذلك الاجتماع الحافل بالمسلمين ؛ ولما خشي رسول الله ( ص ) من إظهار ذلك . . ) ) .
إلى أن قال : ( ( . . لا سيما أن حديث الغدير كان في حجة الوداع ، التي وقعت في أواخر حياة النبيّ ( ص ) ، ونزول عامة القرآن ، وشيوعه بين المسلمين . . ) ) [2] .
هذا . . ولكن يمكن أن يناقش في ما ذكره حفظه الله تعالى ، بأن ذكر اسمه عليه السلام في القرآن لا ينافي النصب في حجة الوداع ، لأجل أخذ البيعة له من الناس ، كما أخذ البيعة منهم تحت الشجرة ، وفي العقبتين : الأولى والثانية . .
كما أن ذكر الاسم ، قد يكون في غير مجال النص على وصايته عليه السلام : فيكون هذا النصب لأجل خصوص الوصاية له ( ع ) . ويكون ذكر الاسم في بعض الآيات ، لبيان غرض آخر ، يرتبط به عليه السلام . .