فنستفيد من ذلك :
أولاً : إن معرفة الناس بالتفسيرات التي أنزلها الله سبحانه ، وفيمن نزلت الآية ، ومتى نزلت ووإلخ . . من شأنه أن يعرّف الناس على المخلص ، والمزيف ، وعلى الصحيح والسقيم ، ويقطع الطريق على المستغلين ، وأصحاب الأهواء ، من النفوذ إلى المراكز الحساسة ، ثم التلاعب بالإسلام ، وبمفاهيمه ، وقيمه .
وثانياً : إننا نجد الكثير من الروايات ، التي زخرت بها المجاميع الحديثية والتاريخية لأهل السنة ، تشير إلى حدوث بعض الاختلافات في قراءة القرآن . مع أن القرآن - كما روي عن أبي جعفر وسيأتي - واحد ، من عند الواحد ، ولكن الاختلاف يجئ من قبل الرواة .
فلو أن القرآن قرئ كما أنزل ، لما اختلف اثنان حقاً ، وإنما نشأ الاختلاف لأن كل راو أراد : أن يقرأ بلهجته ، ويدخل تفسيراته ، وتأويلاته ، إلى آخر ما سيتضح إن شاء الله تعالى . .
منع الأئمة من القراءة حسب التنزيل :
وواضح : أن قراءة القرآن حسب تنزيله - بمعنى إدخال التفسيرات في القراءة - أعني التفسيرات ، التي نزلت على النبيّ ( ص ) ، وحياً من الله ، وإن لم تكن قرآناً - نعم . . إن قراءة القرآن كذلك - إن كانت ممكنة في بادئ الأمر ، فإنها لم تعد كذلك بعد ذلك ، حيث تمكّن أولئك الطواغيت والجبارون من رقاب الناس . .
فقراءة القرآن ، والحالة هذه حسب تنزيله ، لسوف توجب للقارئين مشاكل كثيرة ، مع أولئك الذين يرون : أن سلفهم هذا رغم كل انحرافاته وجناياته ، لا بد وأن يبقى هو المثل الأعلى للناس ، ولا بد من ضرب كل من يحاول المساس به ، من قريب أو بعيد ، حتى ولو كانت المحاولة تأتي من قبل أقدس شخصية ،