فدعوى الزركشي : أن الجمع الجديد ، كان يهدف إلى المقابلة بين المتفرق والمجتمع ، حتى لا يشك أحد فيما يودع في المصحف .
تصبح بلا معنى ، ولا يصلح ذلك تعليلاً مقبولاً لإعادة الجمع . .
ورابعاً : إنهم يروون : أن أقرأ الأمة أبي ، وأن النبيّ ( ص ) قد أمر الناس : بأن يأخذوا القرآن من أربعة : ابن مسعود ، وأبي ، وسالم ، ومعاذ . وأن من أراد أن يأخذ القرآن رطباً ؛ فليأخذه عن ابن مسعود إلى آخر ما تقدم ، فلا حاجة إذن . . إلى جمع زيد للقرآن مرة أخرى ، ولا إلى الرجوع إلى العسب ، واللخاف ، وصدور الرجال . . بل عليه أن يرجع هو وغيره إلى هؤلاء ، ويأخذوا القرآن عنهم . .
السر الحقيقي وراء جمع زيد للقرآن :
ولكننا رغم كل ما تقدم من الأدلة الكثيرة ، المثبتة بصورة قاطعة : أن القرآن قد جمع في عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم . .
نعم . . رغم ذلك ، فإننا لا نقول : إن حديث جمع زيد للقرآن ، من العسب ، واللخاف ، وصدور الرجال لأبي بكر ، حديث لا أصل له ، وباطل من الأساس . .
بل نقول : إن جمع زيدٍ هذا ، لم يكن هو المرة الأولى ، كما أنه لم يكن بهدف جمع القرآن للمسلمين ، خدمة للدين ، وللأمة . .
وإنما كان في زمن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مصاحف كثيرة في أيدي الصحابة : تامة ، وناقصة ، كانوا يكتبونها تدريجاً ، حين نزول القرآن ، إما بأمره صلّى الله عليه وآله وسلّم ، أو من عند أنفسهم [1] وكان لرسول الله ( ص )