أعمالهم . . وكانوا - كما يروي لنا زيد بن ثابت - عند رسول الله ( ص ) ، يؤلفون القرآن من الرقاع . .
وكان لدى الصحابة مصاحف كثيرة ، يحثهم الرسول ( ص ) على احترامها ، وعلى قراءة القرآن نظراً فيها وغير ذلك . .
وكانوا يعرضون ما عندهم عليه صلّى الله عليه وآله وسلّم باستمرار . .
وكان كثير من الصحابة ، قد جمعوا القرآن في عهده ( ص ) ، إلى آخر ما قدمناه ، مما لا مجال لإعادته . .
وإذن . . فلم يكن القرآن منتشراً في العسب ، واللخاف ، والأكتاف ، وصدور الرجال . بل هو قد خرج من تلك الصدور ، ليصبح مثبتاً في السطور ، وصار له أول ، وله آخر ، وكان ( ص ) يشرف بنفسه على وضع كل شئ في المكان الذي ينبغي أن يكون فيه . . إلى آخر ما تقدم من شواهد وأدلة قاطعة ، وبراهين ساطعة . .
ونزيد هنا :
أولاً : إن هذه الرواية وروايات أخرى تدعي : أن بعض القرآن على الأقل قد أثبت بشاهدين ، أو بشاهد واحدٍ ذي شهادتين ، أو بدونها . .
وهي دعوى خطيرة جداً . . ولا ريب في بطلانها ؛ إذ لا ريب في أن القرآن كله ، قد نقل بطريق التواتر ، من طبقة إلى طبقة ، ومن جيل إلى جيل . . إلى أن ينتهي الأمر إلى رسول الله ( ص ) . . فهذا النص إذن يخالف ما هو ثابت بالضرورة . .
ويتضح ذلك إذا علمنا : أنه قد كان هناك المئات ، إن لم يكن الألوف من الصحابة ، يحفظون القرآن ، ويقال : إن عشرات ، أو مئات منهم قد قتلوا في واقعة اليمامة وقبل ذلك في بئر معونة . .
فهل يعقل - بعد هذا - أن يختص خزيمة بن ثابت ، أو أبو خزيمة الأنصاري ،