الأصول المتداولة ، وتمييز بعضها عن بعض .
اعلم أيّدك اللَّه بتأييده وجعلك من خلّص عبيده أنّ للأصول الدّائرة على ألسنة الفقهاء عامّاً وخاصّاً ، وتحت الخّاص أخصّ منه أيضاً وهكذا إلى أن يتنهى إلى الأفراد الّتي ليس تحتها أخصّ منها ولسنا ندّعي أنّ الأعمّ الأشمل جنس عال أو عرض عامّ فإنّ هذا ليس وظيفتنا وكذا في البواقي فإنّا لا ندّعي أنّ الأمور الّتي ينقسم إليها الأعمّ الأشمل بالقسمة الأولى أجناس متوسّطة و الأمور الّتي ينقسم إليها كلّ واحد من هذه الأجناس بالقسمة الأولى أنواع وهكذا أوليس كذلك ، بل كلّ عامّ عرض عامّ بالنّسبة إلى ما تحته ، فإنّ ذلك لا يليق بما نحن بصدده .
و إذا عرفت ذلك فاعلم أنّ لفظ الأصل ، هو الأعمّ الأشمل الّذي ليس فوقه شيء . ثمّ انّ هذا الأعمّ الأشمل يطلق على أربعة معان بناءً على ما ذكره الشهيد الثاني ) قدّس سرّه ( في « تمهيد القواعد » حيث قال : الأصل يطلق على معان :
الاوّل الدليل ومنه قولهم : الأصل في هذه المسألة الكتاب و السنّة .
الثاني الرّاجح ومنه قولهم : الأصل في الكلام الحقيقة .
الثالث الاستصحاب ومنه قولهم : إذا تعارض الأصل و الظّاهر فالأصل مقدّم إلاّ في مواضع كما ذكره الشهيد ) قدّس سرّه ( .
الرابع القاعدة ومنه قولهم : لنا أصل .