هو لامرئ القيس . في سورة طه عند قوله تعالى ( لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ) يخاطب بذلك نفسه ويقول :
أشرب اليوم غير واغل وهو شراب السفلة وغير آثم بشربي ، أي غير حانث لأنه كان آلى أن لا يشرب الخمر حتى يقتل بنى أسد بأبيه حجر ، وكانوا قتلوه فوقع ببعضهم وقتل جماعة منهم فقال عند ذلك : حلت لي الخمر الخ ، والمستحقب للشئ : الحامل له وهو مأخوذ من الحقبة ، ووغل يغل إذا دخل على القوم في شربهم فشرب من غير أن يدعى إليه إظهار لإدراك الثأر ، والواغل في الشرب مثل الوارش في الطعام ، والبيت شاهد على قراءة الجزم في قوله ( لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ) على تقدير تسكين الثاء للتخفيف كقول امرئ القيس فاليوم أشرب وحركة أشرب الإعرابية تشبه حركة البناء في عضد .
( النبع في الصخرة الصماء منبته * والنخل ينبت الماء والعجل ) في سورة الأنبياء عند قوله تعالى ( خلق الإنسان من عجل ) قيل العجل الطين بلغة حمير كما قال : والنخل ينبت الخ . النبع : شجر يتخذ منه القسي ، قال :
( تخوف الرحل منها تامكا قردا * كما تخوف عود النبعة السفن ) في سورة النحل عند قوله تعالى ( أو يأخذهم على تخوف ) أي تنقص .
( تمنى كتاب الله أول ليلة * تمنى داود الزبور على رسل ) في سورة الحج عند قوله تعالى ( إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ) : أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته ، ومنه قوله تعالى ( لا يعلمون الكتاب إلا أماني ) قال الأزهري : إلا تلاوة من غير كتاب ، وقال ابن عرفة : إلا كذبا من قولهم مان في حديثه مينا وتمنى تمنيا . ومنه قول عثمان : ما تمنيت من أسلمت : أي ما كذبت . وقال ابن الأنباري :
الأماني تنقسم على ثلاثة أقسام : تكون من التمني ، وتكون من التلاوة ، وتكون من الكذب ، وأنشد الشاعر في عثمان بن عفان * تمنى كتاب الله أول ليلة * البيت . على رسل : أي على الاتئاد والسكينة وهو ضد السرعة .
( رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم * قطينا بها حتى إذا أنبت البقل ) هو من قصيدة لزهير بن أبي سلمى يمدح بها سنان بن أبي حارثة ، وأولها :
صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو * وأقفر من سلمى التعانيق فالثقل وقبل البيت :
إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت * ونال كرام المال في الحجرة الأكل هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا * وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا وفيهم مقامات حسان وجوهها * وأندية ينتابها القول والفعل على مكثريهم حق من يعتريهم * وعند المقلين السماحة والبذل وما يك من خير أتوه فإنما * توارثه آباء أبائهم قبل وهل ينبت الخطى إلا وشيجه * وتغرس إلا في منابتها النخل في سورة المؤمنين عند قوله تعالى ( تنبت بالدهن ) حيث قرئ تنبت . وفيه وجهان أحدهما : أن أنبت بمعنى