أقول : وقريب من هذه الشكاية من عدم النصرة من القوم وترك المعاونة قول الحماسي من شعر قريط :
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي * بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا إذا لقام بنصري معشر خشن * عند الحفيظة إن ذو لوثة لأنا قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم * طاروا إليه زرافات ووحدانا لا يسألون أخاهم حين يندبهم * في النائبات على ما قال برهانا لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد * ليسوا من الشر في شئ وإن هانا يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة * ومن إساءة أهل السوء إحسانا كأن ربك لم يخلق لخشيته * سواهم من جميع الناس إنسانا فليت لي بهم قوما إذا ركبوا * شنوا الإغارة فرسانا وركبانا وخبر هذه الأبيات على ما في شرح الحماسة : أنه أغار ناس من بنى شيبان على رجل من بلعنبر يقال له قريط ابن أنيف فأخذوا له ثلاثين بعيرا ، فاستنجد أصحابه فلم ينجدوه ، فأتى بنى مازن فركب معه نفر فاطردوا لبنى شيبان مائة بعير دفعوها إلى قريط وخرجوا معه حتى صار إلى فقال قريط هذه الأبيات . والخبر يدل على أنه يمدح بنى مازن ثم يهجو قومه . وقد تذكر الفقير عند كتابة هذا المحل قول صاحب الحماسة في هذا المعنى حيث أنشد قول بعضهم :
دعوت بنى قيس إلى فشمرت * خناذيذ من سعد طوال السواعد إذا ما قلوب القوم طارت مخافة * من الموت أرست بالنفوس النواجد ويعجبني في هذا المعنى قول القائل :
إذا المرء لم تغضب له حين يغضب * فوارس إن قيل اركبوا الموت يركبوا ولم يحبه بالنصر قوم أعزة * مقاحيم في الأمر الذي يتهيب تهضمه أدنى العدو ولم يزل * وإن كان عضابا لظلامة يضرب فآخ لحال السلم من شئت واعلمن * بأن سوى مولاك في الحرب أجنب ومولاك مولاك الذي إن دعوته * أجابك طوعا والدماء تصبب فلا تخذل المولى وإن كان ظالما * فإن به تثأى الأمور وترأب ( كم امرئ كان في خفض وفى دعة * صبت عليه صروف الدهر من صبب ) في الدخان عند قوله تعالى ( ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ) قال الزمخشري : هلا قيل صبوا فوق رأسه من الحميم كقوله ( يصب من فوق رؤوسهم الحميم ) لأن الحميم هو المصبوب لا عذابه .
قلت : إذا صب عليه الحميم فقد صب عذابه وشدته ، إلا أن صب العذاب طريقه الاستعارة كقوله :
* صبت عليه صروف الدهر من صبب * وكقوله تعالى ( أفرغ علينا صبرا ) كأنه قيل صبرا يغمرنا كما يفرغ الماء إفراغا ، كما أن العذاب شبه بالماء ههنا في الصب ، فذكر العذاب معلقا به الصب مستعارا له ليكون أهول