* ( يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِه ) * : يختار .
سيكتب ما قالوا : سيحفظ .
ولا يزيد أبو عبيدة على هذا التفسير اللفظي كلمة واحدة توضح المعنى ، أو تؤيده من شواهد العرب ، أو توثقه برأي بعض المفسرين السابقين عليه . ويمضى في الكتاب كله على هذا الضرب من الإيجاز كأنه يفصّل التفسير على القدّ ، لا يزيد على الكلمة المفسرة حرفا . . .
وإن كان في كثير من الألفاظ يزيد الشرح ويسوق الشاهد من شعر صحيح فصيح يحتج به ، ويعرب اللفظة على الوجه الذي يستقيم به المعنى المراد ، ويذكر اللغة أو اللغات في اللفظة القرآنية « 1 » .
فإذا انتقلنا إلى ابن قتيبة - في القرن الثالث - في « تأويله لمشكل القرآن » وجدناه يطيل الشرح ويتوسع في التفسير ويزيد في بيان المعنى بما يتضح به المراد . وإذا كان الكلام لا يبين إلا بالمثال ، فإن مثلا واحدا هنا هو أبلغ في الدلالة على ما نقول ، فإن أبا عبيدة في « مجاز القرآن » يفسر قوله تعالى في سورة النساء * ( ولا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ) * بقوله :
[ الفتيل الذي في شق النواة ] « 2 » ولا يزيد على هذا حرفا واحدا يبين مرامي هذه الآية ، على حين أن ابن قتيبة في « تأويل مشكل القرآن » يقول في هذه الآية : [ والفتيل ما يكون في شق النواة ، والنقير النقرة التي في ظهرها ، ولم يرد أنهم لا يظلمون ذلك بعينه ، وإنما أراد أنهم إذا حوسبوا لم يظلمو في الحساب شيئا ، ولا مقدار هذين التافهين الحقيرين ] « 3 »

( 1 ) انظر الصفحات 194 ، 196 ، 203 ، 206 ، 207 ، 208 ، 234 ، 256 ، 289 ، 316 من « مجاز القرآن » لأبى عبيدة . ( 2 ) مجاز القرآن لأبى عبيدة ص 129 . ( 3 ) تأويل مشكل القرآن ص 104 .