لا تثير شكا ولا تقبل نقضا بأنه للشريف الرضى ، كما أشرنا إلى ذلك قبلا بما لا يتسرب الوهم إلى خلافه .
فكيف سكت صاحب كشف الظنون عن ذكر « تلخيص البيان في مجازات القرآن » ، للشريف الرضى ؟ وكيف نسب كتابا بهذا الاسم نفسه إلى الشيخ رضى الدين العزى ؟ فمن هو هذا الشيخ رضى الدين العزى يا ترى ؟
لقد أضناني البحث في كل مظنة وغير مظنة من كتب التاريخ والتراجم والطبقات ، فلم أجد للشيخ رضى الدين العزى ذكرا ولا أثرا . وهنا لم أجد غير الظن بأن صاحب كشف الظنون يكون قد وهم في الاسم فحرفه هذا التحريف ، أو يكون الاسم محرفا تحريفا مطبعيا حين طبع كشف الظنون في استنبول سنة 1311 ه بقي بعد هذا الكلام الطويل أن نثبت القيمة العلمية والأدبية لكتاب « تلخيص البيان في مجازات القرآن » للشريف الرضى بعد أن حققنا صحة الكتاب وصحة نسبته للشريف الرضى ، وتفرّده في التراث الفكري الإسلامي بمكان التحدث عن مجازات القرآن الكريم ، كما تفرّد كتاب « المجازات النبوية » للشريف أيضا بحديثه عن مجازات السنة النبوية .
إن إعجاز القرآن في ألفاظه وأساليبه ومعانيه من الحقائق الخالدة التي أطبق المسلمون عليها ، وقد سلك في التعبير سبلا هي مما ألفه العرب ، ولكن فصحاءهم وبلغاءهم أعجز من أن يأتوا بمثله ولو ظاهر بعضهم بعضا . فهذه المسالك اللطيفة والدروب الدقيقة ، والغرائب العجيبة في التعبير ، والنكت البلاغية الخفية والظاهرة ، من يرفع الستر عنها ، ويكشف النقاب عما حوته من روعة الجمال ، وقدسية الجلال ؟ وهذه الأسرار البلاغية في