- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل سنت
- کتابخانه تصویری (اهل سنت)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل سنت
- کتابخانه تصویری (اهل سنت)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تلخيص البيان في مجازات القرآن نویسنده : الشريف الرضي جلد : 1 صفحه : 267 | ||||
|
المراد بمكر الليل والنهار صفة النبي عليه السلام بالنذير الاستعارة في قوله تعالى : وما يبدئ الباطل وما يعيد < صفحة فارغة > [ سورة سبأ ( 34 ) : آية 33 ] < / صفحة فارغة > وقالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ والنَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّه ونَجْعَلَ لَه أَنْداداً وأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وجَعَلْنَا الأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 33 ) وقوله تعالى : * ( بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ والنَّهارِ ، إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّه ونَجْعَلَ لَه أَنْداداً ) * [ 33 ] . وهذه استعارة . والمراد بمكر الليل والنهار : ما يتوقع من مكرهم في الليل والنهار ، فأضاف تعالى المكر إليهما لوقوعه فيهما . وفيه أيضا زيادة فائدة ، وهى دلالة الكلام على أن مكرهم كان متصلا غير منقطع في الليل والنهار ، كما يقول القائل :ما زال بنا سير الليل والنهار حتى وردنا أرض بنى فلان . وهذا دليل على اتصال سيرهم في الليل والنهار ، من غير إغباب ، ولا إراحة ركاب . < صفحة فارغة > [ سورة سبأ ( 34 ) : آية 46 ] < / صفحة فارغة > قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّه مَثْنى وفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ ( 46 ) [ و ] « 1 » قوله سبحانه : * ( إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ ) * [ 46 ] وهذه استعارة . والمراد أنه عليه السلام بعث ليقدّم الإنذار أمام وقوع العقاب ، إزاحة للعلة ، وقطعا للمعذرة . وقد تقدمت إشارتنا إلى نظائر هذه الاستعارة في عدة مواضع من هذا الكتاب . < صفحة فارغة > [ سورة سبأ ( 34 ) : آية 49 ] < / صفحة فارغة > قُلْ جاءَ الْحَقُّ وما يُبْدِئُ الْباطِلُ وما يُعِيدُ ( 49 ) وقوله سبحانه : * ( قُلْ جاءَ الْحَقُّ وما يُبْدِئُ الْباطِلُ وما يُعِيدُ ) * [ 49 ] وهذه استعارة . لأن الإبداء والإعادة يكونان في القول ، ويكونان في الفعل . فأما كونهما في الفعل فبقوله سبحانه : * ( وهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُه ) * « 2 » وأما كونهما في القول فإن القائل يقول : سكت فلان فلم يعد ولم يبدئ . أي لم يتكلم ابتداء ، ولا أحار جوابا . وهاتان الصفتان يستحيل أن يوصف بهما الباطل - الذي هو عرض من الأعراض - إلا على طريق الاتساع والمجاز . وإنما المراد أن الحق قوى وظهر ، والباطل ضعف واستتر ، ولم يبق له بقية يقوى بها ( 1 ) ليست هذه الواو بالأصل . وقد نسيها الناسخ . ( 2 ) سورة الروم . الآية رقم 27 . |
||||
| نام کتاب : تلخيص البيان في مجازات القرآن نویسنده : الشريف الرضي جلد : 1 صفحه : 267 | ||||
|
www.eShia.ir