أي تكاد أعصابه المتلاحمة تتزايل ، وأخلاطه المتجاورة تتنافى وتتباعد ، من شدة اهتياج غيظه ، واحتدام طبعه . فأجرى سبحانه هذه الصفة - التي هي أبلغ صفات الغضبان - على نار جهنم لما وصفها بالغيظ ، ليكون التمثيل في أقصى منازله ، وأعلى مراتبه .
< صفحة فارغة > [ سورة الملك ( 67 ) : آية 15 ] < / صفحة فارغة > هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وكُلُوا مِنْ رِزْقِه وإِلَيْه النُّشُورُ ( 15 ) وقوله سبحانه : * ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها ) * [ 15 ] وهذه استعارة . لأن الذّلول من صفة الحيوان المركوب . يقال : بعير ذلول . وفرس ذلول . إذا أمكن من ظهره ، وتصرّف على مراده راكبه .
وضدّ ذلك وصفهم للمركوب المانع ظهره ، والممتنع على راكبه بالصّعب والمصعب .
والمعنى : أنه سبحانه جعل الأرض للناس كالمركوب الذلول ، ممكنة من الاستقرار عليها ، والتصرّف فيها ، طائعة غير مانعة ، ومذعنة غير مدافعة .
والمراد بقوله تعالى : * ( فَامْشُوا فِي مَناكِبِها ) * أي في ظهورها وأعاليها ، وأعلى كلّ شئ منكب له .
وقال بعضهم : معنى ذلك أنه سبحانه لما أصابنا في بعض الأحيان بالرجفات والزلازل التي لا قرار معها على وجه الأرض ، وخلق الجبال الخشن الملامس ، الصعبة المسالك لتكون للأرض ثقلا ، وللخلق معقلا ، أعلمنا سبحانه أنه لو لا ما أنعم به علينا من تسكين الأرض وتوطئتها ، ونفى الحزونة « 1 » والوعوث عن أكثرها حتى أمكنت من التصرف على ظهرها ، لما كان عليها مثبت قدم ، ولا مسرح نعم . وقد استقصينا الكلام على ذلك في كتابنا الكبير .

( 1 ) الحزونة : غلظ الأرض ، والوعوث : صعوبة الطريق وتعسر السلوك فيه .