ذا فقارين ويضعه في وسط تلك الحزمة ثمّ يؤجج نارا في تلك الحزمة حتّى إذا حمى الفأس استخرجه من النار وبال على حوّة فيبرأ باذن اللَّه .
« ويَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ ولا يَنْفَعُهُمْ » لأنّهم إذا عملوا السحر وتعلَّموا ليسحروا به ، فقد تعلَّموا ما يضرّهم في دينهم ، فانّهم ينسلخون عن دين اللَّه بذلك « ولَقَدْ عَلِمُوا » اى علم هؤلاء المتعلَّمون « لَمَنِ اشْتَراه » قيل : اللام ، في لمن اشتراه ، لام الابتداء وقيل لام القسم ، و « مِنْ » قيل شرطيّة والجواب « ما لَه فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ » وقيل : من ، موصولة ، اى واللَّه لقد علم الَّذى اشترى السحر ماله في الآخرة من نصيب في الجنّة « ولَبِئْسَ ما شَرَوْا بِه أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ » اى بئس ما باعوا به حظَّ أنفسهم من نصيب الجنّة حيث اختاروا التكسب بالسحر لداعية الفرار من التكليف وحبّ الدنيا لو كانوا يعلمون كنه ما يصيرون اليه من العقاب الدائم .
فان قيل : كيف أثبت سبحانه لهم العلم في قوله ولقد علموا ، ثمّ نفاه عنهم في قوله : لو كانوا يعلمون ، فالجواب : انّ الَّذين علموا ، غير الَّذين لم يعلموا ، فالَّذين علموا ، هم الَّذين علموا السحر ودعوا الناس إلى تعلَّمه وهم الَّذين نبذوا كتاب اللَّه وامّا الجهّال الذين يرغبون في تعلَّم السحر ، فهم الَّذين لا يعلمون ، أو انّ القوم واحد ولكنّهم علموا شيئا وجهلوا شيئا أخر ، علموا انّه ليس لهم في الآخرة خلاق ولكن جهلوا ما حصل لهم لهذا الأمر ، من العقوبة والنكال .
ثمّ في الآية قول آخر : وهو انّه قرأ ، ملكين بكسر اللام ، عن الضحّاك وابن عبّاس ، فقال الحسن : كانا علجين ، أقلفين ببابل ، يعلَّمان الناس السحر وقيل : كانا رجلين ، صالحين من الملوك ، مستدلَّا بأنّه لا يليق بالملائكة تعليم الباطل ، لكن يمكن الجواب بأنّه تعليم الباطل لأجل معرفة بطلانه ، ليس فيه ضرر كما شرح اوّلا ، أو انزلا وهما ملكان من الملائكة ، انزلا لتعليم السحر ، ابتلاء وامتحانا من اللَّه للناس كما ابتلى قوم طالوت بالنهر ، أو انزلا تمييزا بينه وبين المعجزة لئلَّا يغتر به الناس