يشتريها منك ، لقتيل يقتل في بني إسرائيل ، فلا تبيعوها إلَّا بملء مسكها ذهبا فامسكوها وقدّر اللَّه على بني إسرائيل ذبح تلك البقرة بعينها فما زالوا يستوصفونها حتّى وصف لهم تلك البقرة بعينها مكافاة على برّه بوالدته .
قيل : والوجه في تعيين البقرة دون غيرها من البهائم ، انّهم كانوا يعبدون البقر والعجاجيل وحبّب ذلك لهم كما قال سبحانه : واشربوا في قلوبهم العجل ، ثمّ تابوا وعادوا إلى طاعة اللَّه ، فأراد اللَّه ان يمتحنهم بذبح ما حبّب إليهم ، ليظهر منهم حقيقة التوبة وانقلاع ما كان منهم في قلوبهم وكان أفضل قرابينهم حينئذ البقر ، قيل : وقد مضى من أول هذا الأمر ، إلى الامتثال ، أربعون سنة ، لغلاء ثمنها ، وذلك قوله : وما كادوا يفعلون وقال الفيض في الصافي : في قصّة القتل والبقرة ، انّهم لمّا قتلوا القتيل وطرحوا جثّته في محلَّة سبط من أسباط بني إسرائيل ، الزم موسى أهل القبيلة بأمر اللَّه ، ان يحلف خمسون من أماثلهم ، باللَّه القوىّ الشديد ، إله بني إسرائيل ، مفضّل محمد وآله الطيبين صلوات اللَّه عليهم ، على البرايا أجمعين : انّا ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ، فان حلفوا بذلك غرموا دية المقتول وان نكلوا نصبوا على القاتل ، أو اقرّ القاتل ، فيقاد منه ، فإن لم يفعلوا حبسوا في مجلس ضنك إلى أن يحلفوا ويقرّوا أو يشهدوا على القاتل ، فقالوا :
يا نبىّ اللَّه ، ما وفت أيماننا أموالنا ولا أموالنا أيماننا . قال موسى : لا هذا حكم اللَّه وكان السبب ان امرأة حسناء ، ذات جمال وفضل بارع ونسب شريف كثر خطابها وكان لها بنو أعمام ثلاثة فرضيت بأفضلهم علما وأرادت التزويج به ، فاشتدّ حسد ابني عمّه الآخرين له وغبطاه عليها لإيثارها إيّاه ، فعمدا إلى ابن عمّه المرضى ، فأخذاه إلى دعوتها ، ثمّ قتلاه وحملاه إلى محلَّة تشتمل على أكثر قبيلة من بني إسرائيل ، فألقياه بين أظهرهم ليلا ، فلمّا أصبحوا وجدوا القتيل هناك ، فعرف حاله ، فجاء ابنا عمه القاتلان له فمزقا على أنفسهما ثيابهما وحثيا التراب على رؤسهما واستعديا عليهم ، فاحضرهم موسى وسئلهم ، فأنكروا ان يكونوا قتلوه وعلموا قاتله ، فقال موسى حكم اللَّه ما عرفتموه فالتزموه ، فقالوا يا موسى : اىّ نفع في أيماننا إذا لم تدرأ منّا الغرامة الثقيلة ، أم أىّ