لا يتوقف على ذكر لفظة معيّنة .
« فَأَنْزَلْنا » عقيب ذلك « عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا » : وغيّروا ما أمروا به ولم يقل عليهم لأنّ منهم المحسنين « رِجْزاً مِنَ السَّماءِ » اى عذابا ، فويل للمبدّل ، وقد بدّلت مصحفا بطنبور ، وعسلا بزنبور . اما سمعت قول ابن عباس حيث قال : ضمن اللَّه لمن اتبع القرآن ان لا يضلّ في الدنيا ولا يشقى في الآخرة . اما سمعت قول اللَّه : انّ هذا القرآن يهدي للَّتي هي أقوم . فحينئذ كيف بدلت الجلدة ، بموجبات الحلاوة ، من كتاب اللَّه في الزنا والخمر . ولم بدلت المعروف بالمنكر والمنكر بالمعروف . فان قلت : لا ، فلم تؤاخذني إذا وبّخت الزانية ، ولا تؤاخذها . وهل التبديل غير هذا . فان تعذرت بالاقتضاء فذلك لو سلَّم ، ففي ما لا يمكن غير المقتضى بمعنى المفعول وامّا فيما يمكن ، فليس ذلك إلا خروجا من الدين هذا في الحدود وامّا في الحقوق ، فعليك بمراجعة كتاب القضاء والشهادات ، حتى تبيّن لك الأمر من فساد محاكماتك . وأوّل فسادها ، أنّ ما يؤخذ ويسترد من الحقوق بحكمك ، فكأنما أخذ بحكم الجبت والطاغوت ، إذا لم يقع التراضي بين المتخاصمين ، لأنّك لست أهلا للحكم . واما مجلسك العالي ، فيا للَّه والشورى . وقد جعلت أصله المتأصل وامّ كتابه ، الأكثريّة ! ! فهل كانت مادّة من أمور الدين أو الدنيا أهملها اللَّه في كتابه وسنّته ، حتّى جعلت حكم تلك المادّة برأيي ورأيك وانّي استغفر اللَّه ممّا طغى به القلم .
والرجز في الأصل ما يعاف ويستكره ، وكذلك الرجس . والمراد في الآية ، الطَّاعون .
روى انّه مات في ساعة واحدة ، منهم أربعة وعشرون ألفا ، ودام حتّى بلغ سبعين ألفا وفي الحديث : الطاعون رجز ، أرسل على بني إسرائيل ، أو على من بدّل ، فإذا سمعتم انّ الطاعون بأرض ، فلا تدخلوها ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا منها .
قال النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : الطاعون شهادة لأمّتي المؤمنين ، ورحمة لهم ، ورجس على الكافرين . ومن مات من الطاعون ، مات شهيدا ، ويأمن فتنة القبر ، وكذا المبطون والاستسقاء داخل في المبطون . وعقله لا يزال حاضرا إلى حين موته ، وكذلك صاحب السلّ