إسحاق بن إبراهيم . وقيل : أصله مضاف لأن أسر : معناه عبد ، وآيل : هو الله بالعبرانية ، فصار مثل عبد الله وكذلك جبرائيل وميكائيل . والذكر : الحفظ للشئ بذكره ، وضده النسيان . والذكر : جري الشئ على لسانك . والذكر :
الشرف في قوله ( وإنه لذكر لك ولقومك ) والذكر : الكتاب الذي فيه تفصيل الدين ، وكل كتاب من كتب الأنبياء ذكر . والذكر : الصلاة والدعاء . وفي الأثر : كانت الأنبياء إذا أحزنهم أمر فزعوا إلى الذكر أي : إلى الصلاة . وأصل الباب : التنبيه على الشئ . قال صاحب العين [1] : تقول : وفيت بعهدك وفاء ، وأوفيت لغة تهامة . قال الشاعر في الجمع بين اللغتين :
أما ابن عوف فقد أوفى بذمته ، * كما وفى بقلاص النحر حاديها [2] يعني به الدبران [3] وهو التالي . والعهد : الوصية . والرهبة : الخوف . وضدها الرغبة . وفي المثل : " رهبوت خير من رحموت " أي : لأن ترهب خير من أن ترحم .
الاعراب : ( يا ) : حرف النداء ، وهي في موضع نصب ، لأنه منادى مضاف . و ( إسرائيل ) : في موضع جر ، لأنه مضاف إليه ، وفتح لأنه غير منصرف ، وفيه سببان : العجمة والتعريف . وقوله ( وإياي ) : ضمير منصوب ، ولا يجوز أن يكون منصوبا بقوله ( فارهبون ) ، لأنه مشغول كما لا يجوز أن يقول إن زيدا في قولك : زيدا فاضربه ، منصوب باضربه ، ولكنه يكون منصوبا بفعل يدل عليه ما هو مذكور في اللفظ ، وتقديره وإياي ارهبوا فارهبون ، ولا يظهر ذلك لأنه استغنى عنه بما يفسره ، وإن صح تقديره . ولا يجوز في مثل ذلك الرفع على أن يكون الخبر ( فارهبون ) إلا على تقدير محذوف ، كما أنشد سيبويه وقائلة خولان فانكح فتاتهم ، * وأكرومة الحيين خلو كما هيا تقديره هؤلاء خولان ، فانكح فتاتهم . وعلى ذلك حمل قوله تعالى ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) وتقديره : وفيما يتلى عليكم السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ، وفيما فرض عليكم

[1] أي صاحب ( كتاب العين ) في اللغة ، وهو خليل بن أحمد الأزدي .
[2] القلاص جمع القلوص : وهي الشابة من النوق .
[3] الدبران : هو كوكب وقاد تسمى القلاص . وقيل له : الدبران . لأنه دبر الثريا أي : جاء خلفها .