عند الإضافة كان بالفتح أو الجر ، نحو من قبلك وقبلك ، لكونه ظرفا ، فبني على حركة لم تكن تدخلها في الإعراب ، وهي الضمة ، وموضعه نصب على الظرف .
و ( متشابها ) : نصب على الحال . و " أزواج " : رفع إما بالابتداء ، أو بالظرف .
المعنى : قرن الله تعالى الوعد في هذه الآية بالوعيد ، فيما قبلها ، ليحصل الترغيب والترهيب ، فقال : " وبشر " أي أخبر بما يسر " الذين آمنوا " أي : صدقوا " وعملوا الصالحات " فيما بينهم وبين ربهم ، عن ابن عباس ، ب‌ ( أن لهم جنات تجري من تحتها ) أي : من تحت أشجارها ومساكنها " الأنهار " والنهر لا يجري ، وإنما يجري الماء فيه ويستعمل الجري فيه توسعا ، لأنه موضع الجري . وقوله : " كلما رزقوا منها " أي : من الجنات ، والمعنى من أشجارها ، وتقديره : كلما رزقوا من أشجار البساتين التي أعدها الله للمؤمنين . ( من ثمرة رزقا ) أي : أعطوا من ثمارها عطاء ، وأطعموا منها طعاما ، لأن الرزق عبارة عما يصح الانتفاع به ، ولا يكون لأحد المنع منه ( قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ) فيه وجوه أحدها : إن ثمار الجنة إذا جنيت من أشجارها ، عاد مكانها مثلها ، فيشتبه عليهم فيقولون هذا الذي رزقنا من قبل ، هذا قول أبي عبيدة ، ويحيى بن كثير وثانيها : إن معناه هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا ، عن ابن عباس ، وابن مسعود . وقيل : هذا الذي وعدنا به في الدنيا وثالثها : معناه هذا الذي رزقناه من قبل في الجنة أي : كالذي رزقنا ، وهم يعلمون أنه غيره ، ولكنهم شبهوه به في طعمه ولونه وريحه وطيبه وجودته عن الحسن وواصل .
قال الشيخ أبو جعفر رحمه الله : وأقوى الأقوال قول ابن عباس لأنه تعالى قال :
( كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل ) فعم ولم يخص ، فأول ما أتوا به لا يتقدر فيه هذا القول ، إلا بأن يكون إشارة إلى ما تقدم رزقه في الدنيا ، ويكون التقدير هذا مثل الذي رزقناه في الدنيا ، لأن ما رزقوه في الدنيا قد عدم ، فأقام المضاف إليه مقام المضاف ، كما أن القائل إذا قال لغيره أعددت لك طعاما ، ووصفه له ، يحسن أن يقول هذا طعامي في منزلي ، يريد مثله ومن جنسه .
وقوله " وأتوا به " أي : جيئوا به وليس معناه أعطوه . وقوله ( متشابها ) فيه وجوه أحدها : إنه أراد متشابها في اللون ، مختلفا في الطعم ، عن ابن عباس ، ومجاهد