عنى حديث فاعرضوا على كتاب اللَّه فما و افقه فاقبلوه و ما خالفه فاعرضوا عنه ) يعنى هر گاه حديثى از من بشما رسد آن را عرض كنيد بر كتاب خدا كه قرآنست پس آنچه موافق آن باشد قبول كنيد و توجه به آن نمائيد و آنچه مخالف آن بود اعراض نمائيد از آن و بواقى احاديث در اينباب در فصل دهم از مقدمه اين كتاب مذكور خواهد شد پس معلوم شد علم قرآن اصل علوم شريعتست و دانستن آن ضرورة و چون كه بعضى از عجم از مطالعهء تفاسير عربيه عاجز بودند و از تفاسير فارسيه مغلقه نيز بهره تمام نداشتند بواسطه آنكه بعضى از آن بجهة تفاصيل جميع لغات و مأخذ مشتقات آن و ذكر وجوه تركيبات باسرها و بيان قرائت عشره و شاذه و ساير متفرعات و ايراد دلايل هر يك از قراء بر آن و غير آن از سخنان غير موثوق به كه مطالعهء آن موجب كلال ميشد و بعضى ديگر به جهت كثرت الفاظ فرس قديم و اسلوب نامربوط و عبارة نامستقيم باعث ملال و برخى ديگر در غاية اختصار كه از آن فايدهء تامه حاصل نميشد و تفسير كاشفى اگر چه بجواهر عبارات بليغه و لآلى الفاظ بليغه فصيحه محلى بود اما چون كه موافق روش مخالفين و مخالف مذهب ائمهء صادقين بود صلوات اللَّه عليهم اجمعين در نظر اعتبار بمثابهء مار زرنگار مينمود چه ظاهر آن مزين بود بنقوش جميله و باطنش مملو از سموم عقايد قاتله و با وجود اين در غايت ايجاز و اختصار بناء على هذا بخاطر فاتر اين فقير ضعيف جانى المفتقر الى غفران اللطيف سبحانى ابن شكر اللَّه فتح اللَّه الشريف الكاشانى كساهما جلابيب رضوانه و سقاهما شآبيب غفرانه رسيد كه ( تقربا الى اللَّه تعالى و طلبا لمرضاته العلى ) مطالعهء تفاسير عربيه و فارسيه و كتب تواريخ و احاديث و غير آن از كتب كلاميه و اصول و فروع فقهيه كرده تفسيرى از آن انتخاب نمايد كه مبتنى باشد بر حل معانى قرآن بر طبق قرائت سبعه كه مسلم الثبوت و مجمع عليه جميع موافق و مخالف است و متعرض قراءة ديگر نميشود بجهة تطرق اختلاف در آن و محتوى باشد بر ذكر اسرار و نكات و اسباب نزول آيات و احاديث سيد البريات عليه و آله افضل الصلوات و اكمل التحيات و اخبار و قصص و حكايات ائمه هدى عليهم التحيات و التسليمات و فضل سور و آيات و وجه ارتباط و اتصال آن به يكديگر و بيان مسائل فقهيه در ضمن تبيين آيات احكام و مناقب اهل البيت عليه السّلام منطوى بر رفع شبهات مخالفان و ابطال مذهب ايشان و در بيان اعراب و لغت بر طريق خير الامور اوسطها سلوك نمايد و بعضى از سخنان ارباب تحقيق را نيز بحيز تحرير درآورد و چون مقصد اقصى و مطلب اعلا از اين منتخب ايضاح طريق ائمهء صادقين است بحجج واضحه و الزام مخالفين ببراهين باهره از اينجهت مسمى شد به منهج الصادقين فى الزام المخالفين و بر پنج مجلد ترتيب يافت به جهت