موضوعاتها ، ليتعلق الحكم بها .
ولكن الأمر هنا ليس كذلك ، إذ إن لنفس هذه العناوين دوراً في إفهام الخصوصيات المطلوبة في المعنى الذي هو بصدد بيانه والتأكيد عليه ، وهو ذلك المعنى الإنساني الإلهي العظيم ، الذي ألمحنا إلى بعض جوانبه . .
9 - الإكرام أم الإطعام ؟ :
وقد ركزت هذه الآيات على إطعام اليتيم ، ولكنه تعالى في آيات أخرى قد تحدث عن إكرامه . .
ثم إنه تعالى حين تحدث عن إطعامه أخَّره بالذكر عن المسكين . ولكنه حين تحدث عن إكرامه قدمه بالذكر على المسكين ، فقال : * ( كَلاَ بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ) * [1] .
وقال تعالى : * ( فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ) * [2] .
فالدعُّ هو الدفع . . وعدم التقبُّل . . وهذا يعتبر عدواناً على من يفترض في الإنسان المتوازن أن يبادر إلى الترحيب به وإكرامه . .
وعدم الحض على طعام المسكين يأتي في المرتبة التالية . . لأن الحالة الظاهرة في المسكين هي حاجته لما يزيل حالة السكون الناشئة عن شدة حاجته . .
أما اليتيم فإنه بحاجة إلى المعالجة الروحية ، وإلى أن يخرج من