رجالكم ) * من رجال المؤمنين * ( فإن لم يكونا ) * فإن لم يكن الشهيدان * ( رجلين فرجل وامرأتان ) * فليشهد رجل وامرأتان ، وشهادة النساء مقبولة عندنا في غير :
رؤية الهلال والطلاق مع الرجال على تفصيل فيه [1] ، وهي مقبولة على الانفراد فيما لا يستطيع الرجال النظر إليه مثل العذرة والأمور الباطنة للنساء * ( ممن ترضون ) * ممن تعرفون عدالته وهو مرضي عندكم * ( من الشهداء أن تضل إحديهما ) * أن لا تهتدي إحدى المرأتين للشهادة بأن تنساها من قولهم : ضل الطريق : إذا لم يهتد له ، وهو في موضع النصب بأنه مفعول له ، أي : إرادة أن تضل ، لما كان الضلال سببا للإذكار كانت إرادة الضلال إرادة للإذكار ، فكأنه قيل : إرادة أن تذكر إحداهما الأخرى إن ضلت ، ومثله قولهم : أعددت الخشبة أن يميل الحائط فادعمه ، وقرئ : " فتذكر " [2] ، وهما لغتان ، يقال : أذكره وذكره ، وقراءة حمزة : " إن تضل إحداهما " على الشرط " فتذكر " بالرفع [3] ، كقوله : * ( ومن عاد فينتقم الله منه ) * [4] ، * ( ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ) * ليقيموا الشهادة ، وقيل :
ليستشهدوا [5] ، وقيل لهم : شهداء قبل التحمل ، تنزيلا لما يقارب منزلة الكائن .

[1] انظر المقنعة للشيخ المفيد : ص 727 ، والنهاية ونكتها : ج 2 ص 61 ، وكشف الرموز للآبي : ج 2 ص 525 ، ومختلف الشيعة للعلامة : ص 712 ط حجر .
[2] قرأه ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وابن محيصن واليزيدي والحسن . راجع كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد : ص 194 ، والحجة في القراءات السبع لأبي علي الفارسي : ج 2 ص 310 ، والحجة في القراءات لأبي زرعة : ص 149 ، والبحر المحيط لأبي حيان : ج 2 ص 349 .
[3] حكاها عنه ابن مجاهد في كتاب السبعة في القراءات : ص 194 ، والشيخ في التبيان : ج 2 ص 371 .
[4] المائدة : 95 .
[5] قاله مجاهد والشعبي وعطاء والأعمش وحمزة . راجع تفسير الماوردي : ج 1 ص 357 ، والتبيان : ج 2 ص 371 ، وكتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد : ص 194 ، والكشف عن وجوه القراءات للقيسي : ج 1 ص 320 ، والبحر المحيط لأبي حيان : ج 2 ص 349 .