عليم ) * ( 261 ) لابد من تقدير حذف مضاف ، أي : * ( مثل ) * نفقة * ( الذين ينفقون ) * : * ( كمثل حبة ) * ، أو مثلهم كمثل باذر حبة ، والمنبت هو الله ولكن الحبة لما كانت سببا أسند إليها الإنبات كما يسند إلى الأرض وإلى الماء ، وهذا التمثيل تصوير لمضاعفة الحسنات كأنها موضوعة بحذاء العين * ( والله يضعف لمن يشاء ) * أي : يزيد على سبعمائة * ( والله وا سع ) * المقدرة * ( عليم ) * بمن يستحق الزيادة .
* ( الذين ينفقون أموا لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولاخوف عليهم ولاهم يحزنون ( 262 ) قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غنى حليم ) * ( 263 ) المن : أن يعتد على من أحسن إليه بإحسانه ويريه ( 1 ) أنه أوجب عليه حقا له ، والأذى : أن يتطاول عليه بسبب ما أسدى إليه ، ومعنى * ( ثم ) * : إظهار التفاوت بين الإنفاق وترك المن والأذى وأن تركهما خير من الإنفاق كما جعل الاستقامة على الإيمان خيرا من الدخول فيه بقوله : * ( ثم استقاموا ) * ( 2 ) ، * ( قول معروف ) * رد جميل * ( ومغفرة ) * وعفو عن السائل إذا وجد منه ما يثقل على المسؤول ، أو نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل ، أو عفو من جهة السائل ، لأنه إذا رده ردا جميلا عذره * ( خير من صدقة يتبعها أذى والله غنى ) * لا حاجة به إلى منفق يمن ويؤذي * ( حليم ) * عن المعاجلة بالعقوبة ، وفيه ذرو من الوعيد .
سورة البقرة / 264 و 265 * ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه

( 1 ) في نسخة : يريد . ( 2 ) فصلت : 30 ، والأحقاف : 13 .