واسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الأُخْرى [1] ، يريد لئلا تنسى إحداهما فسمّى النسيان ضلالا ، وذلك معروف في اللغة ، فلما تقرّر أنّ كلّ معصية غواية وكلّ نسيان ضلال ، دلّ قوله سبحانه وتعالى :
والنَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وما غَوى [2] ، على أنّه قد نفى عن نبيّه ( عليه وآله السّلام ) المعاصي على كلّ وجه والنسيان من كلّ وجه ، وهذا بيّن لمن تأمّله .
قال الشيخ - أدام اللَّه عزّه - وأقول : إنّ ترك النفل قد يسمّى معصية ، كما أنّ فعله قد يسمّى طاعة ، لا سيما إذا وقع ذلك من نبيّ أو وصي أو صفي ، فإنّهم لمنزلتهم عند اللَّه سبحانه يؤاخذهم بالقليل من الفعل ولا يعذرهم فيه ليؤدّبهم بذلك ويهذّبهم ويزجرهم عن مثله في المستقبل ، ولو وقع من غيرهم ما كان ليؤاخذهم به ولا يعجل لهم الأدب عليه على ما قدّمت ذكره [3] .
أهمّيّة القضاء قال اللَّه عزّ وجلّ : * ( يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ولا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ ) * .
فحذّر نبيّه من الهوى ، لئلَّا يضلّ به عن سبيل اللَّه ، فيستحقّ بذلك شديد العذاب .
وقال تعالى لنبيّه عليه السّلام : وأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْه مِنَ الْكِتابِ ومُهَيْمِناً عَلَيْه فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّه ولا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ [4] .
وقال تعالى آمرا لحكّام المسلمين : إِنَّ اللَّه يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلى أَهْلِها وإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّه نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِه إِنَّ اللَّه كانَ سَمِيعاً بَصِيراً [5] .