الكناية عنهما ، ولو جعل هذا نظير للآيات التي تقدّمته ، لكان جاهلا بفرق ما بينهما وبينه ممّا شرحناه . فيعلم أنّه لا نسبة بين الأمرين .
وشئ آخر : وهو أنّ اللَّه سبحانه وتعالى ، كنّى بالهاء التالية ، للهاء التي في السكينة عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله خاصّة ، فلم يجز أن يكون أراد بالأوّلة غير النبي صلَّى اللَّه عليه وآله خاصّة لأنّه لا يعقل في لسان القوم كناية عن مذكورين بلفظ الواحد ، وكناية تردفها على النسق عن واحد من الاثنين ، وليس لذلك نظير في القرآن ، ولا في الأشعار ، ولا في شيء من الكلام ، فلمّا كانت الهاء في قوله تعالى : وأَيَّدَه بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها كناية عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله بالاتّفاق ثبت أنّ التي قبلها من قوله : فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَتَه عَلَيْه كناية عنه عليه السّلام خاصة ، وبأنّ مفارقة ذلك لجميع ما تقدّم ذكره من الآي والشعر الذي استشهدوا به . واللَّه الموفّق للصواب بمنّه [1] .
[ انظر : سورة التوبة ، آية 100 ، في السابقون في الإسلام ، من الإفصاح : 83 . ] [ انظر : سورة البقرة ، آية 185 ، من رسالة الرّد على أهل العدد والرؤية : 13 ، حول مدّة شهر رمضان . ] [ انظر : سورة الفتح ، آية 15 - 16 ، من الإفصاح : 112 . ]