وفي « البصائر » عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : كان جبرئيل يملي على النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وهو يملي على علي عليه السّلام ، فنام نومة ونعس نعسة فلمّا رجع نظر إلى الكتاب فمدّ يده قال من أملى هذا عليك ؟ قال : أنت قال : لا بل جبرئيل عليه السّلام « 1 » .
وبالجملة فالتحقيق الفرق بالأصالة والتبعية في الأمرين معا ، أمّا في المتلقّيات اللدنيّة فلأنّ الوصيّ يستمدّ من مشكاة النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم استمداد المرآة المحاذية للشمس ، ولذا كان عليه السّلام يقول : أنا من رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم كالصنو من الصنو ، وكالذراع من العضد « 2 » .
وأمّا جبرئيل وإسرافيل وروح القدس وغيرهم من الروحانيّين والمقّربين الحاملين لوحي ربّ العالمين فإنّهم يتلقّون أنوار العلم والوحي في هذه السلسلة من مشكاة آل محمد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم كما ورد في الأخبار الكثيرة الدالَّة على تقدّم أنوارهم وأرواحهم وإستضائة سائر الأرواح من أنوارهم وأشباحهم .
ورأيت بخط القاضي سعيد القمي تلميذ المحدث الفيض الكاشاني أنه وجد مكتوبا بخط الإمام أبي محمد العسكري عليه السّلام : قد صعدنا ذرى الحقائق بأقدام النبوّة والولاية ، ونوّرنا سبع طرائق بأعلام الفتوّة والهداية .
إلى قوله عليه السّلام فالكليم ألبس حلَّة الاصطفاء لما عهدنا منه الوفاء وروح القدس في جنان الصاغورة ذاق من حدائقنا الباكورة « 3 » وأمّا في التّلقّيات