السلام ) « 1 » .
بل في « صحيح » مسلم والبخاري وأبي داود والترمذي و « الجمع بين الصحيحين » للحميدي ، و « الجمع بين الصحاح الستة » وغيرها من كتبهم أخبار كثيرة تدلّ على تفسير أهل البيت والعترة بهم خاصّة ، وستسمع إن شاء للَّه شطرا منها عند تفسير آية المباهلة والتطهير ، وقوله تعالى : * ( وأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ) * « 2 » وغيرها في الآيات ، ومن هنا يتضّح معنى العترة من غير حاجة إلى الرجوع إلى كلمات أهل اللغة مع أن ذلك هو المتفق عليه من كلماتهم على اختلافها حيثما سمعت .
وأمّا دعوى أبي بكر كونه من العترة فليست بأقرب من تقمّصه الخلافة التي هو يعلم أن محل أمير المؤمنين عليه السلام منها محلّ القطب من الرحى ، مضافا إلى أنّه قد مرّ في المروي عن « مسند » أحمد بن حنبل عن أبي بكر أنّه قال : عترة النبيّ ( صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم ) علي ( عليه السلام ) ، والفضل ما شهدت به الأعداء على أنّ المحكي عن ابن الأعرابي في دعوى أبي بكر كونه من العترة بالبلد والبيضة .
قال الصدوق ( قدس اللَّه روحه ) حكى محمد بن بحر الشيباني ، عن محمد بن عبد الواحد صاحب أبي العباس تغلب في كتابه الذي سماه كتاب « الياقوتة » أنّه قال :
حدّثني أبو العباس تغلب قال : حدثني ابن الأعرابي قال : العترة قطاع المسك الكبار في النافجة ، وتصغيرها عتيرة والعترة الريقة العذبة وشجرة تنبت على وجار « 3 » الضبّ أو الضبع إذا خرجت من وجارها تمرغت على تلك الشجرة فهي لذلك لا تنموا ولا تكبر والعرب تضرب مثلا للذليل والذلة فيقولون أذلّ من عترة