أو فعل أو مفعول ، أو معنى أو غير معنى ، وعليها اجتمعت الأمور كلها ولم يجعل للحروف في إبداعه لها معنى غير أنفسها يتناهى ولا وجود لها لأنها مبدعة بالإبداع والنور في هذا الموضع أوّل فعل اللَّه تعالى الذي هو نور السماوات والأرض والحروف هو المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام « 1 » .
وقد روي عن أبي ذر الغفاري عن رسول اللَّه ( صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ) قال : قلت : يا رسول اللَّه كل نبي مرسل بم يرسل ؟ قال عليه السّلام : بكتاب منزل ، قلت : يا رسول اللَّه أيّ كتاب أنزل اللَّه على آدم ( عليه السّلام ) ؟ قال ( عليه السّلام ) :
كتاب المعجم ، قلت : أيّ كتاب المعجم ؟ قال عليه السّلام : أ ب ت ث ، وعدها إلى آخرها .
فالحروف البسيطة إشارة إلى بسائط العوالم ومجرّداتها والمركبة إشارة إلى كلياتها ومركباتها ، والحقائق ، والروابط والإضافات والنسب المتصلة أو المعتبرة بينها ، فهذه الحروف المعدودة مع قلَّتها وتناهيها أوعية لجميع الحقائق النورية وشبكة ومصيدة لاصطياد المعارف والحقائق والعلوم الكلية والجزئية ولذا ليس مطلب من المطالب ولا حقيقة من الحقائق ولا شيء ممّا في صقع الإمكان أو في عرصة الأكوان إلَّا ويمكن التعبير عنه بجملة من تلك الحروف المؤلفة على نسبة من التأليف المستعدّة بحسب الاستعداد أو الشخصي لاقتناص تلك المعاني ، وأفاضتها عليها حيث إنّ نسبتها منها كنسبة الأرواح إلى الأجساد .
ولذا ورد عن الإمام عليه السّلام إن المعنى من اللفظ كالروح في الجسد « 2 » .