المطمئنة هي نفس المعرفة ، وأن اللَّه تعالى خلق النفس وجعل طبعها الجهل ، وجعل الهوى أقرب الأشياء إليها ، وجعل الهوى الباب الذي منه تدخل هلاك الخلق . فسئل سهل عن معنى الطبع ، وعما يوجب العصمة عنه . فقال : طبع الخلق على أربع طبائع : أولها طبع البهائم البطن والفرج والثاني طبع الشياطين اللعب واللهو ، والثالث طبع السحرة المكر والخداع ، والرابع طبع الأبالسة الإباء والاستكبار . فالعصمة من طبع البهائم الإيمان ، والسلامة من طبع الشياطين التسبيح والتقديس وهو طبع الملائكة ، والسلامة من طبع السحرة الصدق والنصيحة والإنصاف والتفضل ، والسلامة من طبع الأبالسة الالتجاء إلى اللَّه تعالى بالتضرع والصراخ ، وطبع العقل العلم ، وطبع النفس الجهل ، وطبع الطبع الدعوى « 1 » .
قوله تعالى : ودَخَلَ مَعَه السِّجْنَ فَتَيانِ [ 36 ] قال : إنما قال اللَّه تعالى : « فتيان » لأنهما لم يتجاوز واحدهما في الدعوى ، ورجعا في كل ما كان لهما إلى صاحبهما ، فسماهما فتيان .
قوله تعالى : ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْه بِالْغَيْبِ [ 52 ] قال : لم أنقض له عهدا ، ولم أكشف له سترا .

[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 67 ]

[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 85 الى 87 ]

( 1 ) الحلية 10 / 206 .