حروفه وحرفوا حدوده [1] .
هذه خلاصة أدلة القائلين بالتحريف والجواب عنها .
أدلة القائلين بعدم التحريف :
وقد بقي أن نجمل أدلة القائلين بعدم التحريف وعدم النقص ، ونذكر أنها غير تامة أيضا . فلابد من التطلع إلى أدلة قاطعة أخرى على ذلك ، لا يتطرق إليها الاحتمال ولا تتعرض للمناقشة . وأدلة هؤلاء وما يرد عليها نجملها على النحو التالي :
1 - استدلوا بقوله تعالى * ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) * [2] إذ المراد من الذكر هو القرآن ، والمراد من حفظه إبقاءه على ما كان عليه وكما نزل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) . فلو فرض إسقاط آية منه فلا يكون حينئذ محفوظا من قبل الله ، ولم يف الله بما وعد ( والعياذ بالله ) .
وأجيب بأنه من الممكن أن يحفظ الله كتابه عند إمام - كعلي ( عليه السلام ) - حتى لا يضيع ، والإمام ( عليه السلام ) وهو رئيس الإسلام ينتفع به ويعلم الناس ما استفاده منه ، ثم يرثه إمام آخر ، وهكذا إلى آخر الأئمة ينتفعون به ويعلمون الناس ما يستنبطونه منه ، ويكون الكتاب حينئذ محفوظا ، ويستفيد الناس منه بشكل طبيعي .
وهذا الوجه وإن لم يكن قطعيا لكنه احتمال وارد ، والاحتمال يضر بالاستدلال .
ثم عقب المستدل كلامه هنا بآية أخرى ، وهي قوله تعالى * ( إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) * [3] .
ولا شك أن التحريف باطل ، فلا سبيل لتطرقه إلى القرآن الكريم .

[1] الكافي : ج 8 ص 53 في رسالة الإمام الباقر ( عليه السلام ) إلى سعد الخير .
[2] الحجر : 9 .
[3] فصلت : 41 و 42 .