وقال بعض المفسرين هنا - ولنعم ما قال - : وقد أثبتت التجربة القطعية أن المجتمعات المؤتلفة لغرض هام كلما قلت أفرادها وقويت رقباؤها ومزاحموها وأحاطت بها المحن والفتن كانت أكثر نشاطا للعمل وأحد في الأثر . وكلما كثرت أفرادها وقلت مزاحماتها والموانع الحائلة بينها وبين مقاصدها ومطالبها كانت أكثر خمودا وأقل تيقظا وأسفه حلما [1] .
وعلى هذا ، فنحن نقول : إن الآية ناسخة للأولى ، وإنها نزلت بعدها وإن كانت حسب الترتيب القرآني متصلة بالأولى ، والناسخ يشترط أن يكون متأخرا في الزمان لا في ترتيب الكتاب .
بقي شئ تحسن الإشارة إليه في المقام وهو : أن هذه النسبة - أي نسبة الواحد إلى اثنين - إنما تكون مؤثرة فيما لو كانت في ضمن الكثرة والفئة ، كما يشعر به قوله تعالى " إن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين " . وعلى هذا ، فلو انفرد اثنان من الكفار بواحد من المسلمين من دون وجود فئة وكثرة فيمكن القول بعدم وجوب الجهاد والثبات على الواحد ، كما عن الشيخ في المبسوط والخلاف ، والعلامة في القواعد [2] .
المورد الثالث عشر :
قوله تعالى * ( انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ) * [3] .
قال في الإتقان : إنها منسوخة بآيات العذر ، وهي قوله * ( ليس على الأعمى حرج ) * [4] ، وقوله * ( ليس على الضعفاء ) * الآيتين [5] ، وقوله تعالى * ( وما كان

[1] تفسير الميزان : ج 9 ص 124 .
[2] راجع جواهر الكلام : كتاب الجهاد باب عدم جواز الفرار .
[3] التوبة : 41 .
[4] النور : 61 ، الفتح : 17 .
[5] التوبة : 91 و 92 .