مختلف الأماكن أدخل معه القلم الأرمي المتأخر ، قلم الكنائس الشرقية ، ولما كان هذا القلم أسهل في الكتابة من المسند وجد له أشياعا وأتباعا [1] .
وأيضا ، فإن من المعروف أن للأنباط الساكنين في شمال الحجاز قلما يسمى بالقلم النبطي ، وهو قديم أيضا . قال الدكتور جواد علي : إن العرب صاروا يكتبون في الميلاد بقلم آخر أسهل وألين في الكتابة من القلم المسند ، أخذوه من القلم النبطي المتأخر ، وذلك قبيل الإسلام . . . لاختلاط العرب الشماليين ببني إرم واحتكاكهم بهم . . . فبان هذا الأثر في الكتابات القليلة التي وصلت إلينا مدونة بنبطية متأثرة بالعربية [2] .
وقال جرجي زيدان : إن الأنباط في الشمال كتبوا بالحرف النبطي ، وآثارهم باقية إلى الآن في ضواحي حوران والبلقاء [3] .
وقال أبو عبد الله الزنجاني : وعلى رأي الإفرنج الخط العربي قسمان أحدهما :
كوفي ، وهو مأخوذ من نوع من السرياني يقال : أسطر نجيلي . و : نسخي ، وهو مأخوذ من النبطي . ثم قال في هامش الكتاب : إن مملكة الأنباط امتدت من دمشق الشام إلى وادي القرى قرب المدينة شمالا ، وجنوبا من بادية الشام إلى خليج السويس شرقا وغربا ، فشملت شمال غرب جزيرة العرب وجزيرة سينا [4] .
ثم إن هذين الخطين - النبطي والمسند - ظلا معروفين عند العرب وشايعين إلى ظهور الإسلام ، إلا أن النبطي كان مستعملا في المراسلات والمكاتبات التجارية . والمسند كان مستعملا في الكتب ، خصوصا الكتب المقدسة .
الخط القرآني في عصر الرسول :
بعد أن عرفنا شيوع الخطين معا - المسند المتبدل بالكوفي ، والنبطي المتبدل بالنسخ - جاء السؤال : بأيهما دون وكتب القرآن الكريم في عصر الرسول ؟

[1] المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام : ج 8 ص 153 .
[2] المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام : ج 8 ص 153 .
[3] تاريخ التمدن الإسلامي : ص 58 .
[4] تاريخ القرآن للزنجاني : ص 2 .