وأما اسم يكون فمضمر فيها وهو ضمير الشأن ، و ( قد اقترب أجلهم ) في موضع نصب خبر كان ، والهاء في ( بعده ) ضمير القرآن .
قوله تعالى ( فلا هادي ) في موضع جزم على جواب الشرط ( ويذرهم ) بالرفع على الاستئناف ، وبالجزم عطفا على موضع " فلا هادي " وقيل سكنت لتوالي الحركات .
قوله تعالى ( أيان ) اسم مبنى لتضمنه حرف الاستفهام بمعنى متى ، وهو خبر ل‌ ( مرساها ) والجملة في موضع جر بدلا من الساعة تقديره : يسألونك عن زمان حلول الساعة ، ومرساها مفعل من أرسى ، وهو مصدر مثل المدخل والمخرج بمعنى الإدخال والإخراج : أي متى أرساها ( إنما علمها ) المصدر مضاف إلى المفعول وهو مبتدأ ، و ( عند ) الخبر ( ثقلت في السماوات ) أي ثقلت على أهل السماوات والأرض : أي تثقل عند وجودها ، وقيل التقدير : ثقل علمها على أهل السماوات ( حفى عنها ) فيه وجهان ، أحدهما تقديره : يسألونك عنها كأنك حفى أي معنى بطلبها فقدم وأخر . والثاني أن عن بمعنى الباء : أي حفى بها ، وكأنك حال من المفعول ، وحفى بمعنى محفو ، ويجوز أن يكون فعيلا بمعنى فاعل .
قوله تعالى ( لنفسي ) يتعلق بأملك ، أو حال من نفع ( إلا ما شاء الله ) استثناء من الجنس ( لقوم ) يتعلق ببشير عند البصريين ، وبنذير عند الكوفيين .
قوله تعالى ( فمرت به ) يقرأ بتشديد الراء من المرور ، ومارت بالألف وتخفيف الراء من المور ، وهو الذهاب والمجئ .
قوله تعالى ( جعلا له شركاء ) يقرأ بالمد على الجمع ، وشركا بكسر الشين وسكون الراء والتنوين ، وفيه وجهان : أحدهما تقديره : جعلا لغيره شركا أي نصيبا . والثاني جعلا له ذا شرك ، فحذف في الموضعين المضاف .
قوله تعالى ( أدعوتموهم ) قد ذكر في قوله " سواء عليهم أأنذرتهم " ، و ( أم أنتم صامتون ) جملة اسمية في موضع الفعلية ، والتقدير : أدعوتموهم أم صمتم .
قوله تعالى ( إن الذين تدعون ) الجمهور على تشديد النون ، و ( عباد ) خبر إن ، و ( أمثالكم ) نعت له والعائد محذوف : أي تدعو بهم ، ويقرأ عبادا ، وهو حال من العائد المحذوف ، وأمثالكم الخبر ، ويقرأ إن بالتخفيف وهي بمعنى " ما "