في أحد : ( اكفنيهم يا علي ) حين يفر عنه الآخرون ، وكذا الخندق وخيبر وحنين . . وعلى يقف في الجميع ذابا عن وجه الرسول واقيا له بنفسه في بدر والخندق وحنين وغيرهن . .
ومن هنا فان قضية الذبح وتكررها في سيره النبي مع علي توحي بتأكيد الرمزية في إسماعيل مع إبراهيم ، وبان مرتبه ( الأسلما ) قد بلغت كمالها في محمد وعلى ، وان هذا التكرر حقيق بما يترتب عليه بان تختم النبوة وفيض الوحي بمحمد ، وتنحصر الإمامة من بعده بدائرة على ، وانه لأمر عظيم . . ، فالنبوة بتمام ما فيها من تاريخ من لدن آدم ( ع ) تجتمع وتنتهى بمحمد ، والإمامة كذلك بما فيها من تراث ترتكز في علي ونسل على ، فالبلاء الإبراهيمي المبين لا بد له - والحالة هذه - من ملازمه قطبي الظاهرة المحمدية أو أقطابها على طول المسير ، وكذلك كان . .
اما التطهير للبيت الذي سبق عهده إلى إبراهيم وإسماعيل فإنه بالنسبة للرسول الخاتم تطهير خاتم ، وهو لا يؤديه إلا هو أو على ، إذ التطهير لا يتم إلا بطهور .