ويبدأ النبي دعوته بمؤازرة على ، ويعلن حملته من مكة - موطنه - لاجتثاث جذور الشرك والشركاء ، فانطلق يبشر وينذر في قريش ، لكن قريشا وبطونها ومن حولها من الاعراب والأحزاب كانوا قد اشرب في قلوبهم شركاؤهم ، إلا من آمن منهم ، وقليل ما هم ، والنبي ماض فيما انزل إليه ، وهم ( يصدون عن اللّه والمسجد الحرام ) [92] ، وما تزيدهم الآيات إلا نفورا ، ويصدون عن النبي صدودا ، فيؤذونه ثم يؤذونه حتى يقول : ( ما أوذي نبي مثلما أوذيت ) .
ويضيق صدر النبي بما يقولون [93] ، فيشعر بسقم كما شعر الخليل ، ولا بد مع السقم من الرحيل ، . . ولكن ، أنى الرحيل وقريش قد أجمعت أمرها على قتل النبي قبل الرحيل ؟ . .
ويأتي هنا دور الوزير ، ليفعل كما فعل الذبيح إسماعيل ، فعلى على أن يكون ذبيحا للنبي ، يبيت في موضعه ، ليوهم قريشا انه هو النبي ، - وهو حقا نفس النبي ، وينفذ النبي من طوق الجمع ويبقى على منتظرا للذبح مكان النبي ، . . النبي يأمر عليا ان يرقد في الفراش مكانه ، على أن تكون العاقبة الذبح ، وعلى يقبل الذبح ،

[92] الحج : 25 .
[93] ( ولقد نعلم أن ك يضيق صدرك بما يقولون ) الحجر : 97 .