بعلام الغيوب ؟ وأثبت سبحانه قوله ، عز من قائل ، بالبينات القاطعة من الأنفس والآفاق ، ثم أقسم توكيدا لهذا الإثبات ، إضافة إلى علمه تعالى ، وإلى أنه هو الذي خلق اللسان وأنطقه ، فجمع بين وسائل الإثبات وفصل الخصومات بالكامل ، فالويل لمن أنكر الخالق القادر .
* ( قَوْمٌ مُنْكَرُونَ ) * مجهولون .
26 - 30 - * ( فَراغَ ) * انسل خفية * ( فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُه فِي صَرَّةٍ ) * صيحة ، وتقدم أكثر من مرة من ذلك في الآية 70 من هود ، ومن دأبنا أن نمسك في هذا التفسير الصغير إلَّا عما هو غامض أو مفيد .
31 - * ( قالَ ) * إبراهيم ( ع ) للملائكة : * ( فَما خَطْبُكُمْ ) * ما شأنكم ؟ وفيم جئتم ؟ .
32 - * ( قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ ) * لوط . قال : ولم قالوا :
33 - 35 - * ( لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً ) * عليها علامة ، أعدها سبحانه لمن تجاوز الحد في البغي والفساد .
36 - 38 - * ( فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) * حتى هذا البيت الطاهر المقدس فيه جرثومة فاسدة حاقدة ، وهي امرأة لوط .
39 - 42 - * ( فَتَوَلَّى بِرُكْنِه ) * أي أعرض فرعون عن موسى واثقا بقوته وسلطانه * ( وهُوَ مُلِيمٌ ) * فعل ما كان به ملوما .

اللغة : فما خطبكم فما شأنكم ؟ ومسومة عليها علامة . وبسلطان مبين بحجة واضحة . والمراد بالركن هنا القوة والسلطان أي أعرض لأنه يملك السلطان والقوة ، ومثله : « أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ - 80 هود » . والمليم هو الذي يفعل ما يلام عليه . والريح العقيم هي التي لا خير فيها من المطر أو تلقيح الشجر ونحوه . والرميم البالي . والصاعقة العذاب . الإعراب : * ( فَما خَطْبُكُمْ ) * مبتدأ وخبر . و * ( مُسَوَّمَةً ) * صفة لحجارة . وفي موسى متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف أي وفي موسى آية . . و * ( ساحِرٌ ) * خبر لمبتدأ مقدر أي هذا ساحر .