وقوله في الآية : * ( قَلِيلاً ) * يحتمل أن يكون صفة للمصدر ، كما قال : متاعاً حسناً فوصف به المصدر ، وليس لأحد أن يقول : كيف يوصف به المصدر ، وهو فعل يدل على التكثير ؟ وكيف يستقيم وصف الكثير بالقليل في قوله : * ( فَأُمَتِّعُهُ ) * ؟ وهلا كانت قراءة ابن عامر أرجح على هذا ، وذلك أيضاً إنّما وصفه بأنّه قليل من كان آخره إلى نفاد ونقص وفناء ، كما قال : * ( مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ ) * ويجوز أيضاً أن يكون صفة للزمان ، كما قال : * ( عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ ) * يعني بعد زمان قليل .
وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله : * ( وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ ) * أي تحمل إليهم من الآفاق .
قوله تعالى : * ( وإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) * آية ( 127 ) .
تقديره وإذ يرفع إبراهيم القواعد .
والرفع ، والإعلاء ، والإصعاد نظائر ، ونقيض الرفع الوضع ، ونقيض العلو السفل ، ونقيض الإصعاد الإنزال .
والقواعد : واحدها قاعدة ، قال الزجاج : أصله في اللغة الثبوت والاستقرار ، فمن ذلك القاعدة من الجبل ، وهي أصله ، وقواعد البناء أساسه الّذي بني عليه ، واحدتها قاعدة .
والقواعد والأساس والأركان نظائر ، وقيل : إنّما قيل في واحدة القواعد من النساء قاعد لشيئين :
أحدهما : أنّ ذلك كالطالق والحائض وما أشبه ذلك من الصفات التي تختص بالمؤنث دون المذكر ، فلم يحتج إلى علامة التأنيث ، وإن أردت الجلوس قلت : قاعدة لا غير لأنّها تشارك في ذلك الرجال .